《法華經》導歸極樂
文摘恭錄—淨土大經科註(262集) 2012/03/30 檔名:02-037-0262
佛法可以說,無量法門,沒有一個法門是求人的。淨土是二力法門,就這麼一個特別的。二力法門可以求阿彌陀佛,其實阿彌陀佛還是自性彌陀,說穿了還是求自己,還沒有到心外去。你看看,「唯心淨土,自性彌陀」,那個心是自己,性也是自己,沒向外求!真的,一法當中沒有魔惱之名,何況有實,哪裡會有真的這種事情發生!
「如《法華經》云:佛言,若有女人聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界,阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處。生蓮華中,寶座之上。不復為貪欲所惱;亦復不為瞋恚愚痴所惱,亦復不為驕慢嫉妒諸垢所惱,得菩薩神通無生法忍」。這是《法華經》上一段話。佛舉女人,為什麼舉女人?女人這些習氣比較深,念佛往生到極樂世界,全都沒有了。到極樂世界就成菩薩,得菩薩神通無生法忍,這地位高。無生法忍菩薩是七地以上。無生忍分三品,最下的一品是七地,中品是八地,上品是九地。十地不叫無生忍,叫寂滅忍,清淨寂滅,最高的。十地是寂滅忍的下品,等覺是寂滅忍的中品,妙覺如來,這最高的,無上正等正覺是上品寂滅忍,這到最高峰,再沒有了,稱為無上。上品寂滅忍,妙覺如來不住實報土,他住常寂光,回歸自性。回歸自性說得好,不能說回歸零極限,零極限什麼都沒有,自性裡頭萬德萬能、無量智慧,所以它雖然沒有任何現象,實際上一樣都不缺。
《法華經》上這幾句話最重要的是聞是經典,如說修行,這個經典是《法華經》。《法華經》是講成佛的,成佛的理論、成佛的方法、成佛的修為,講這個。在大乘經典裡面,這是一乘圓教。古大德認為一乘經典只有三部,第一個是《華嚴》,第二個是《法華》,第三個是《梵網》,《梵網經》沒傳到中國來。《梵網》的分量也非常大,傳到中國只有一品,《菩薩心地戒品》。受梵網戒就這一品,全經沒有到中國來。講成佛的方法,在中國號稱為「成佛的《法華》,開慧的《楞嚴》」,《楞嚴經》開智慧,《法華經》成佛。《楞嚴經》從頭到尾都是在辯論,那是智慧。如說修行。《華嚴》、《法華》,唐朝古大德都認為它這兩部經引導人到淨土。你看這段經文不就是!「於此命終,即往安樂世界」,就是極樂世界,親近阿彌陀佛。這裡頭說,佛跟菩薩們接引他往生,因為有圍繞住處,住處是蓮花。所以千經萬論,無不是最後都導歸極樂。《華嚴》沒有普賢菩薩十大願王導歸極樂,《華嚴》不圓滿。《華嚴》的圓滿是到極樂世界,《法華》的圓滿也是到極樂世界。古大德這個說法是真的,不是假的,他有根據,經文上明明白白。那如說修行這句話非常重要,也就是說明《華嚴》、《法華》統統導歸《無量壽經》,《無量壽經》才是真正的源頭。那《無量壽經》上教我們怎麼修?你看「發菩提心,一向專念」,三輩往生。怎麼樣才能到極樂世界?就這八個字。發菩提心,蕅益大師講得最好,印光大師讚歎,真正相信有極樂世界,真正相信有阿彌陀佛,發心願意往生到極樂世界,這就是無上菩提心,這就去成了。下面一向專念,是你到極樂世界品位高下。往生就靠發心,真信、真願,臨命終時念一聲佛號都能往生,一聲佛、十聲佛都能往生。所以念佛功夫的淺深,實在講功夫淺深完全在你信願夠不夠深,信願要真的深,佛的名號多少沒關係。功夫深!菩提心裡面講的深心,這句話說得好!深心就是心定在這個地方,定在信佛願生,人才真正做到老實念佛,這淨宗成就了。
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佛法可以說,無量法門,沒有一個法門是求人的。淨土是二力法門,就這麼一個特別的。二力法門可以求阿彌陀佛,其實阿彌陀佛還是自性彌陀,說穿了還是求自己,還沒有到心外去。你看看,「唯心淨土,自性彌陀」,那個心是自己,性也是自己,沒向外求!真的,一法當中沒有魔惱之名,何況有實,哪裡會有真的這種事情發生!
「如《法華經》云:佛言,若有女人聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界,阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處。生蓮華中,寶座之上。不復為貪欲所惱;亦復不為瞋恚愚痴所惱,亦復不為驕慢嫉妒諸垢所惱,得菩薩神通無生法忍」。這是《法華經》上一段話。佛舉女人,為什麼舉女人?女人這些習氣比較深,念佛往生到極樂世界,全都沒有了。到極樂世界就成菩薩,得菩薩神通無生法忍,這地位高。無生法忍菩薩是七地以上。無生忍分三品,最下的一品是七地,中品是八地,上品是九地。十地不叫無生忍,叫寂滅忍,清淨寂滅,最高的。十地是寂滅忍的下品,等覺是寂滅忍的中品,妙覺如來,這最高的,無上正等正覺是上品寂滅忍,這到最高峰,再沒有了,稱為無上。上品寂滅忍,妙覺如來不住實報土,他住常寂光,回歸自性。回歸自性說得好,不能說回歸零極限,零極限什麼都沒有,自性裡頭萬德萬能、無量智慧,所以它雖然沒有任何現象,實際上一樣都不缺。
《法華經》上這幾句話最重要的是聞是經典,如說修行,這個經典是《法華經》。《法華經》是講成佛的,成佛的理論、成佛的方法、成佛的修為,講這個。在大乘經典裡面,這是一乘圓教。古大德認為一乘經典只有三部,第一個是《華嚴》,第二個是《法華》,第三個是《梵網》,《梵網經》沒傳到中國來。《梵網》的分量也非常大,傳到中國只有一品,《菩薩心地戒品》。受梵網戒就這一品,全經沒有到中國來。講成佛的方法,在中國號稱為「成佛的《法華》,開慧的《楞嚴》」,《楞嚴經》開智慧,《法華經》成佛。《楞嚴經》從頭到尾都是在辯論,那是智慧。如說修行。《華嚴》、《法華》,唐朝古大德都認為它這兩部經引導人到淨土。你看這段經文不就是!「於此命終,即往安樂世界」,就是極樂世界,親近阿彌陀佛。這裡頭說,佛跟菩薩們接引他往生,因為有圍繞住處,住處是蓮花。所以千經萬論,無不是最後都導歸極樂。《華嚴》沒有普賢菩薩十大願王導歸極樂,《華嚴》不圓滿。《華嚴》的圓滿是到極樂世界,《法華》的圓滿也是到極樂世界。古大德這個說法是真的,不是假的,他有根據,經文上明明白白。那如說修行這句話非常重要,也就是說明《華嚴》、《法華》統統導歸《無量壽經》,《無量壽經》才是真正的源頭。那《無量壽經》上教我們怎麼修?你看「發菩提心,一向專念」,三輩往生。怎麼樣才能到極樂世界?就這八個字。發菩提心,蕅益大師講得最好,印光大師讚歎,真正相信有極樂世界,真正相信有阿彌陀佛,發心願意往生到極樂世界,這就是無上菩提心,這就去成了。下面一向專念,是你到極樂世界品位高下。往生就靠發心,真信、真願,臨命終時念一聲佛號都能往生,一聲佛、十聲佛都能往生。所以念佛功夫的淺深,實在講功夫淺深完全在你信願夠不夠深,信願要真的深,佛的名號多少沒關係。功夫深!菩提心裡面講的深心,這句話說得好!深心就是心定在這個地方,定在信佛願生,人才真正做到老實念佛,這淨宗成就了。
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