《法華經》導歸極樂

文摘恭錄—淨土大經科註（262集）　2012/03/30　 檔名：02-037-0262

　　佛法可以說，無量法門，沒有一個法門是求人的。淨土是二力法門，就這麼一個特別的。二力法門可以求阿彌陀佛，其實阿彌陀佛還是自性彌陀，說穿了還是求自己，還沒有到心外去。你看看，「唯心淨土，自性彌陀」，那個心是自己，性也是自己，沒向外求！真的，一法當中沒有魔惱之名，何況有實，哪裡會有真的這種事情發生！

　　「如《法華經》云：佛言，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處。生蓮華中，寶座之上。不復為貪欲所惱；亦復不為瞋恚愚痴所惱，亦復不為驕慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通無生法忍」。這是《法華經》上一段話。佛舉女人，為什麼舉女人？女人這些習氣比較深，念佛往生到極樂世界，全都沒有了。到極樂世界就成菩薩，得菩薩神通無生法忍，這地位高。無生法忍菩薩是七地以上。無生忍分三品，最下的一品是七地，中品是八地，上品是九地。十地不叫無生忍，叫寂滅忍，清淨寂滅，最高的。十地是寂滅忍的下品，等覺是寂滅忍的中品，妙覺如來，這最高的，無上正等正覺是上品寂滅忍，這到最高峰，再沒有了，稱為無上。上品寂滅忍，妙覺如來不住實報土，他住常寂光，回歸自性。回歸自性說得好，不能說回歸零極限，零極限什麼都沒有，自性裡頭萬德萬能、無量智慧，所以它雖然沒有任何現象，實際上一樣都不缺。

　　《法華經》上這幾句話最重要的是聞是經典，如說修行，這個經典是《法華經》。《法華經》是講成佛的，成佛的理論、成佛的方法、成佛的修為，講這個。在大乘經典裡面，這是一乘圓教。古大德認為一乘經典只有三部，第一個是《華嚴》，第二個是《法華》，第三個是《梵網》，《梵網經》沒傳到中國來。《梵網》的分量也非常大，傳到中國只有一品，《菩薩心地戒品》。受梵網戒就這一品，全經沒有到中國來。講成佛的方法，在中國號稱為「成佛的《法華》，開慧的《楞嚴》」，《楞嚴經》開智慧，《法華經》成佛。《楞嚴經》從頭到尾都是在辯論，那是智慧。如說修行。《華嚴》、《法華》，唐朝古大德都認為它這兩部經引導人到淨土。你看這段經文不就是！「於此命終，即往安樂世界」，就是極樂世界，親近阿彌陀佛。這裡頭說，佛跟菩薩們接引他往生，因為有圍繞住處，住處是蓮花。所以千經萬論，無不是最後都導歸極樂。《華嚴》沒有普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴》不圓滿。《華嚴》的圓滿是到極樂世界，《法華》的圓滿也是到極樂世界。古大德這個說法是真的，不是假的，他有根據，經文上明明白白。那如說修行這句話非常重要，也就是說明《華嚴》、《法華》統統導歸《無量壽經》，《無量壽經》才是真正的源頭。那《無量壽經》上教我們怎麼修？你看「發菩提心，一向專念」，三輩往生。怎麼樣才能到極樂世界？就這八個字。發菩提心，蕅益大師講得最好，印光大師讚歎，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，發心願意往生到極樂世界，這就是無上菩提心，這就去成了。下面一向專念，是你到極樂世界品位高下。往生就靠發心，真信、真願，臨命終時念一聲佛號都能往生，一聲佛、十聲佛都能往生。所以念佛功夫的淺深，實在講功夫淺深完全在你信願夠不夠深，信願要真的深，佛的名號多少沒關係。功夫深！菩提心裡面講的深心，這句話說得好！深心就是心定在這個地方，定在信佛願生，人才真正做到老實念佛，這淨宗成就了。

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