《佛說阿彌陀經要解》 第39集(陳彩瓊老師)
*蕅益大師註解:
【若捨所見念著境時。善能覺了所捨之境虛偽不實。永不追憶。名捨覺分。】
【若發諸禪定之時。善能覺了諸禪虛假。不生愛見妄想。名定覺分。】
【若修出世道時。善能覺了。常使定慧均平。或心沉沒。當念用擇法精進喜三覺分以察起之。或心浮動。當念用除捨定三覺分以攝持之。調和適中。名念覺分。】
【八聖道分。亦名八正道分。】
【修無漏行觀。見四諦分明。名正見。】
【以無漏心相應思惟,動發覺知籌量。為令增長入大涅槃。名正思惟。】
【以無漏慧除四邪命。攝諸口業。住一切正語中。名正語。】
*陳彩瓊老師講述節錄:
七菩提分應用在我們平常修行的功夫上,如果用得很妥當,對於修學有很大的幫助。
無論是學哪一個法門,任何宗派,這個毛病的現象總不外乎兩種,一種就是昏沉。昏沉是提不起精神,打瞌睡,用功的時候他就疲倦了,精神提不起來。這種現象我們看得很多,如果遇到昏沉的現象,我們就要選擇法門,擇法、精進、法喜,用這三個方法來調整。譬如我們在念佛堂止靜的時候,打坐念佛的時候打瞌睡,精神提不起來,這個時候我們可以換個方法,我們起來繞佛,用這個方法,或者我們起來拜佛,功夫不間斷就是精進,用這個方法來調整。或者用觀想,想阿彌陀佛因地上那種修行,勇猛精進,我們自己得這個鼓勵,見賢思齊,他能做,我為什麼不能做!用這些方法。
心浮動就是掉舉,心裡七上八下妄念很多,這是個毛病。跟前面那個恰恰相反,「當念用除捨定三覺分以攝持之」,就採取這個方法。心裡妄念很多的時候,我們就要定下來,把念頭統統放下。妄念雖然有,放下就是根本不要理會它,隨它去就好了。不要想到我妄念這麼多、業障這麼重,愈想愈多,不想慢慢它就沒有了,自然就沒有了。
昏沉、掉舉兩種現象是很普遍的,自古以來每個修行人都有這個經過,我們遇到不要害怕,知道這是正常,這是無始劫以來的習氣在作祟,只要不理它就好。把我們的精神、注意力注意在佛號上,集中精神在佛號,這些事情不理它就好。這些功夫都要在日常生活當中去修鍊,不但在念佛堂,就是日常生活處事待人接物,都是我們修鍊的場所。
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【若捨所見念著境時。善能覺了所捨之境虛偽不實。永不追憶。名捨覺分。】
【若發諸禪定之時。善能覺了諸禪虛假。不生愛見妄想。名定覺分。】
【若修出世道時。善能覺了。常使定慧均平。或心沉沒。當念用擇法精進喜三覺分以察起之。或心浮動。當念用除捨定三覺分以攝持之。調和適中。名念覺分。】
【八聖道分。亦名八正道分。】
【修無漏行觀。見四諦分明。名正見。】
【以無漏心相應思惟,動發覺知籌量。為令增長入大涅槃。名正思惟。】
【以無漏慧除四邪命。攝諸口業。住一切正語中。名正語。】
*陳彩瓊老師講述節錄:
七菩提分應用在我們平常修行的功夫上,如果用得很妥當,對於修學有很大的幫助。
無論是學哪一個法門,任何宗派,這個毛病的現象總不外乎兩種,一種就是昏沉。昏沉是提不起精神,打瞌睡,用功的時候他就疲倦了,精神提不起來。這種現象我們看得很多,如果遇到昏沉的現象,我們就要選擇法門,擇法、精進、法喜,用這三個方法來調整。譬如我們在念佛堂止靜的時候,打坐念佛的時候打瞌睡,精神提不起來,這個時候我們可以換個方法,我們起來繞佛,用這個方法,或者我們起來拜佛,功夫不間斷就是精進,用這個方法來調整。或者用觀想,想阿彌陀佛因地上那種修行,勇猛精進,我們自己得這個鼓勵,見賢思齊,他能做,我為什麼不能做!用這些方法。
心浮動就是掉舉,心裡七上八下妄念很多,這是個毛病。跟前面那個恰恰相反,「當念用除捨定三覺分以攝持之」,就採取這個方法。心裡妄念很多的時候,我們就要定下來,把念頭統統放下。妄念雖然有,放下就是根本不要理會它,隨它去就好了。不要想到我妄念這麼多、業障這麼重,愈想愈多,不想慢慢它就沒有了,自然就沒有了。
昏沉、掉舉兩種現象是很普遍的,自古以來每個修行人都有這個經過,我們遇到不要害怕,知道這是正常,這是無始劫以來的習氣在作祟,只要不理它就好。把我們的精神、注意力注意在佛號上,集中精神在佛號,這些事情不理它就好。這些功夫都要在日常生活當中去修鍊,不但在念佛堂,就是日常生活處事待人接物,都是我們修鍊的場所。
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