MỘT TRĂM PHẦN TRĂM QUYẾT ĐỊNH VÃNG SANH

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Bổn
Người dịch: Thích nữ Hòa Ý
Người đọc: Thiện Nghĩa
------------------
Đức Phật nói: Quá khứ niệm Phật thì quá khứ vãng sanh, hiện tại niệm Phật thì hiện tại vãng sanh, còn như tương lai niệm Phật thì tương lai cũng được vãng sanh. Đây là câu kinh văn “tam nguyện tam sinh” nổi tiếng nhất trong kinh A-di-đà. Nói một cách đơn giản chính là niệm Phật nhất định vãng sanh Tịnh Độ.
Bởi vì Đại sư Thiện Đạo nói: Sáu chữ Nam-mô A-di-đà Phật thể hiện “tín nguyện hạnh”, “Nam-mô” là tín và nguyện, còn “A-di-đà Phật” chính là hạnh. Sáu chữ “Nam-mô A-di-đà Phật” đã là đầy đủ tín nguyện hạnh, bất kể khi nào niệm Phật thì khi ấy đều được vãng sanh Tịnh Độ. Quá khứ niệm, hiện tại niệm, tương lai niệm đều giống nhau. “10 người niệm Phật thì 10 người vãng sanh, 100 người niệm Phật thì 100 người vãng sanh”, “vạn người tu vạn người vãng sanh”, có thể nói những câu này đều được triển khai từ đoạn kinh văn trên.
Không giống hiện tại có một số người nói: “Một vạn người niệm Phật chỉ có 1,2 người thành tựu”, nếu thật 1 vạn người niệm Phật mà chỉ có 1, 2 người thành tựu thì chẳng lẽ Đức Phật nói sai sao?
Chúng ta xem trong kinh A-di-đà nói: “Nếu có người đã phát nguyện, hiện nay phát nguyện, sẽ phát nguyện muốn sanh về cõi nước của Đức Phật A-di-đà , thời những người ấy đều đặng không thối chuyển nơi đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác; nơi cõi nước kia, hoặc đã sanh về rồi, hoặc hiện nay sanh về, hoặc sẽ sanh về”.
Đức Phật nói: 100% quyết định thành tựu. Thậm chí có vài người khi vừa bắt đầu niệm Phật vẫn còn nửa tin nửa ngờ, thế nhưng chỉ cần họ muốn niệm Phật thì Phật A-di-đà vẫn suy nghĩ phương cách cho họ. Giống một bức tranh thời cổ đại, các vị có thể thấy, Phật A-di-đà đang ở phía trước dùng sức kéo chúng ta. Nhưng có vài người có lẽ vẫn không muốn, cho nên Bồ-tát Quán Thế Âm ở phía sau đẩy chúng ta, Bồ-tát Đại Thế Chí thì ở bên cạnh thúc giục cổ vũ chúng ta. Cho nên, có nhiều Phật Bồ-tát đang gia trì cho chúng ta thì sao chúng ta có thể niệm Phật mà không thành tựu được?
.................
Các vị, một cụ già hơn 90 tuổi chưa từng học Phật, ông cũng hoàn toàn không hiểu rõ Phật A-di-đà, có thế giới Cực Lạc không ông cũng không biết, bởi khi người nhà nói với ông ông vẫn bán tín bán nghi, đến khi ông nhìn thấy thì mới tin tưởng. Nghĩa là, trước đây ông niệm Phật vẫn ngờ ngợ, không tin lắm có sự tồn tại thế giới Cực Lạc. Hơn nữa, điều cảm động nhất ở đây chính là ông nói Phật A-di-đà đã đến thăm ông, hơn nữa những 2 lần, lần thứ 2 ông mới đồng ý đi cùng Phật A-di-đà. Ý là, lần đầu Phật A-di-đà đến tiếp dẫn ông, ông không đồng ý. Theo suy nghĩ của chúng ta, ông không đồng ý thì toi rồi, không còn hy vọng gì nữa rồi. Nhưng chúng ta xem, Phật A-di-đà không chỉ không từ bỏ, không chỉ không ghét bỏ, mà còn đến gia trì lần thứ 2, đến tiếp dẫn ông cụ.
Cho nên các vị, giống như những gì Đức Phật nói: “Nếu có người đã phát nguyện, hiện nay phát nguyện, sẽ phát nguyện muốn sanh về cõi nước của Đức Phật A-di-đà, thời những người ấy đều đặng không thối chuyển nơi đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác; nơi cõi nước kia, hoặc đã sanh về rồi, hoặc hiện nay sanh về, hoặc sẽ sanh về”.
Đại sư Thiện Đạo nói: “Nói “Nam-mô” tức là quy mạng, cũng có nghĩa là phát nguyện hồi hướng; nói “A-di-đà Phật” tức là hạnh của Ngài. Vì nghĩa này nên nhất định được vãng sanh”.
Chỉ cần niệm Phật thì bảo đảm quyết định được cứu độ. Ông cụ vừa mới kể cái gì cũng không biết, đến là thế giới Cực Lạc là gì ông cũng không biết, bản thân lại còn bệnh nặng, thế nhưng ông nằm trên giường niệm Phật như thế, Phật A-di-đà cũng đích thân đến gia trì ông, quan tâm ông. Hơn nữa đến 2 lần, lần đầu bị từ chối, Ngài lại đến lần thứ 2, quả là giống y đúc với bức tranh thời cổ này. Phật A-di-đà chính là không từ bỏ lôi kéo chúng ta, dù cho chúng ta không muốn thì Phật A-di-đà cũng vẫn kéo chúng ta. Vì thế chỉ có thể nói câu “Nam-mô A-di-đà Phật” bất khả tư nghị, chỉ có thể nói Phật A-di-đà quá từ bi. Cho nên giống Đức Phật nói, quá khứ niệm Phật thì quá khứ đã vãng sanh Tịnh Độ, hiện tại niệm Phật thì hiện tại vãng sanh, tương lai niệm Phật thì tương lai cũng được vãng sanh. Nói ngắn gọn là tất thảy đều được độ, không có người niệm Phật mà không được độ.
Nam-mô A-di-đà Phật