淨空法師：天天造罪業，可以帶業往生嗎？

要知道修行是為自己，不是為別人，也不是為釋迦牟尼佛，完全為自己。自己想不想再搞輪迴，真的不想搞輪迴的話，那你得好好修。

末法時期，超越輪迴只有一條路，念佛求生淨土，其他的每個法門都要斷煩惱。你試試看，三界八十八品見惑你能不能斷？

這不說別的。見惑第一個就是身見，我們今天講的自私自利。只有佛經上告訴我們，無我，特別強調，執著這個身是我，第一個錯誤，你要把這個放下，身不是我。

身是什麼？身是我所有的，像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的，你要把這個觀念要肯定、要認清。所以捨身很容易，就像捨衣服一樣，你要，我脫下來送給你。我永遠不死，身有死，好像衣服一樣，舊的壞掉，我會換一個，換個新的。

我們世間人講靈魂不死，那是真的，它到六道去投胎，這個身丟掉了，四十九天它又去找一個身體去了。

靈魂，實實在在它不靈，它要是靈的話，決定不會到三惡道，到人間來投胎，一定不會投胎到貧窮人家，因為它靈，它可以選擇。所以靈魂是尊敬它的稱呼，實際上它不靈。

孔子說得好，孔子叫它做遊魂，佛法裡面叫做迷魂，它迷而不覺，所以叫它做鬼魂一類的。如果它覺悟了，覺悟了就不叫靈魂，在佛法叫靈性。他真有選擇，他自己能做得了主宰，不會被業力牽著走，他是靈性。

誰能稱靈性？須陀洹以上得靈性，他不再搞輪迴了。須陀洹功夫還不夠，天上人間還要七番生死才能超越六道，但是他決定不墮三惡道。為什麼不墮三惡道？他煩惱輕，沒有像我們這麼嚴重，煩惱輕。

我們知道三惡道的業因是貪瞋痴，貪心是餓鬼道，瞋恚地獄道，愚痴畜生道。從這之後，因為什麼？他把五種見惑斷掉了，不再執著這個身，身見破了。

邊見破了，邊見破了就是沒有對立的念頭，跟一切人事物都不對立，對立是所有一切煩惱起現行最重要的一個因素。我沒有了，當然就沒有對立，有我就會有對立。你看這小乘初果，好難證得！

再說，成見沒有了，成見是我怎麼想法、我怎麼看法、我怎麼做法，沒有了，我沒有了。所以他能夠恆順眾生，也就是說他對於一切人事物沒有控制的念頭、沒有佔有的念頭。六道眾生都有這個習氣，有這種行為，不知不覺總喜歡控制、喜歡佔有，這都是在造業，造六道輪迴，很麻煩！你想想看多難。

我們斷不掉這些煩惱怎麼辦？好好的念佛，求生淨土。這叫帶業往生，這些習氣沒有斷，就帶著去。

這個帶業要知道，祖師大德們說得好，帶宿業不帶現前的。換句話說，我沒學佛，不知道這個事情，以前造的業既往不咎，這個可以帶，明瞭之後你還在造，佛就不原諒你了。

可是阿彌陀佛真慈悲，昨天造的業今天懺悔都行，今天都能往生，這慈悲到極處！可是你得真懺悔，你臨命終前一天造的業，臨命終時懺悔都能往生。

可是聽到這個話你不要很快樂，沒有關係，我天天造罪業，我到臨終的時候再懺悔，可以往生，這經上說的。

理上講沒錯，你臨命終時會不會懺悔？你能有把握嗎？懺悔的時候你頭腦很清楚，如果你老年的時候得了痴呆症怎麼辦？那你就完了。

所以，人不能存僥倖之心，世間人都走法律的漏洞，你還鑽阿彌陀佛四十八願的漏洞，那還行嗎？這個念頭就注定你不能往生。所以不可以有這種念頭，有這種念頭對自己大不敬，對阿彌陀佛大不敬，對《無量壽經》大不敬，哪有這種人會往生？這是必須要知道的，絕對不能掉以輕心。

真正念佛求往生的人，要像印光法師那樣，念念都求往生，天天都求往生。真求往生，這個世間什麼都放下，沒有一樣東西能帶走。

我天天求，到臨命終的時候阿彌陀佛會來接引，我求到了，佛來了，這就對了。念念求、天天求，不要把這個世間東西放在心上，有很好，沒有也很好，一點障礙都沒有。

顏回實在講，當年在世連吃飯穿衣都成問題，住在個破房子裡頭，他為什麼每天那麼歡喜、那麼快樂？他看破了，這些東西叫身外之物。自己身體健康，多念佛，身體不健康，拼命念佛求往生，你說多快樂，什麼憂慮都沒有，什麼牽掛也沒有。這叫念佛人，這種人哪能不往生？

所以，要了解佛的正理，心要正，一定要端正。

淨土大經解演義 第235集