Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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法音宣流-第6集 （上集）
同學們提了問題來問我，我跟大家沒有兩樣，只是我是遵照佛經的教誨，細心觀察事實真相，然後做出結論，再來解決當前的問題。
我把他的問題念一遍：在生活中如何反聞聞自性？下手處為何？
你能夠反聞聞自性，問題就解決了。我們今天起心動念都是向外，沒有向內的。向外、向內是兩個完全不同的境界。佛經上這兩句話是功夫話，日常生活當中，眼見色、耳聞聲，反聞聞自性下手之處在什麼地方？下手之處，你的問題是聞，自性沒有叫我們去聞，現在下手之處要叫我們聞。經文裡頭說得很清楚，在生活當中如何反聞聞自性？很簡單的一句話，下手之處就是你回過頭來。起心動念是聞自性，我回過頭來，我不起心、我不動念，這就不聞自性，這就沒有反聞、順聞，反順都沒有，你才能聞自性。你還有個聞自性，你的意識依然在起作用，並沒有停下來，你還在工作。
我們簡單說一說，聞自性是有，放下是無求。你的問題是反聞聞自性裡面生出來的，你不聞呢？有沒有想過？我不聞了，我從聞一翻過頭來不聞，不聞就沒有了，沒有了問題就解決了；所以叫回頭是岸，回頭問題就沒有了。所以一個是要聞，一個是回來，聽懂沒有？問題的答案已經給你解答了。下手之處在反聞，我反過頭來，我不再想聞，聞自性。或者你再進一步，自性在哪裡？把下手處找出來，為什麼會起這個念頭？大乘經說，聞自性是個念頭，反過來叫你放下。自性有沒有？有。現在到哪裡去了？現在因為你聞自性，它在聞自性之中，你不聞它就沒有，你聞它就有了。是不是這樣情形？如果是這樣情形，我們想聞自性，勢必要萬緣放下。首先把自性找到，然後把念頭放下，你反覆多做幾次，把聞自性、不聞自性反覆多做幾次；聞自性什麼樣子，不聞自性又是什麼樣，然後慢慢熟悉。
聞自性在哪裡？原來反聞聞自性就在聞自性處，放下聞自性也就是放下反聞聞自性，你不反聞，自性在哪裡？把自性找出來。不聞自性的時候，沒發現自性。所以從早到晚，先把自性找出來，然後去找它在哪裡。聞自性，聞是耳根，然後你會發現，眼根也有、舌根也有，六根自性發現了，每一根自性都在起作用，眼耳鼻舌身，找到之後再去反聞，反過來。反過來是不是不聞了？你會發現，反聞之中，聞自性找出來了，原來你反聞的那個就是自性。怎麼樣再去用功夫？用就反過來，意思是不要順著自性。自性裡面我們感覺愛好甜東西，它就有甜味出來，這個甜味沒有用甜味東西加味品，沒有加味品裡頭有甜味，這個甜從哪來的？是不是從自性？這是不是能反聞聞自性？
同學們提了問題來問我，我跟大家沒有兩樣，只是我是遵照佛經的教誨，細心觀察事實真相，然後做出結論，再來解決當前的問題。
我把他的問題念一遍：在生活中如何反聞聞自性？下手處為何？
你能夠反聞聞自性，問題就解決了。我們今天起心動念都是向外，沒有向內的。向外、向內是兩個完全不同的境界。佛經上這兩句話是功夫話，日常生活當中，眼見色、耳聞聲，反聞聞自性下手之處在什麼地方？下手之處，你的問題是聞，自性沒有叫我們去聞，現在下手之處要叫我們聞。經文裡頭說得很清楚，在生活當中如何反聞聞自性？很簡單的一句話，下手之處就是你回過頭來。起心動念是聞自性，我回過頭來，我不起心、我不動念，這就不聞自性，這就沒有反聞、順聞，反順都沒有，你才能聞自性。你還有個聞自性，你的意識依然在起作用，並沒有停下來，你還在工作。
我們簡單說一說，聞自性是有，放下是無求。你的問題是反聞聞自性裡面生出來的，你不聞呢？有沒有想過？我不聞了，我從聞一翻過頭來不聞，不聞就沒有了，沒有了問題就解決了；所以叫回頭是岸，回頭問題就沒有了。所以一個是要聞，一個是回來，聽懂沒有？問題的答案已經給你解答了。下手之處在反聞，我反過頭來，我不再想聞，聞自性。或者你再進一步，自性在哪裡？把下手處找出來，為什麼會起這個念頭？大乘經說，聞自性是個念頭，反過來叫你放下。自性有沒有？有。現在到哪裡去了？現在因為你聞自性，它在聞自性之中，你不聞它就沒有，你聞它就有了。是不是這樣情形？如果是這樣情形，我們想聞自性，勢必要萬緣放下。首先把自性找到，然後把念頭放下，你反覆多做幾次，把聞自性、不聞自性反覆多做幾次；聞自性什麼樣子，不聞自性又是什麼樣，然後慢慢熟悉。
聞自性在哪裡？原來反聞聞自性就在聞自性處，放下聞自性也就是放下反聞聞自性，你不反聞，自性在哪裡？把自性找出來。不聞自性的時候，沒發現自性。所以從早到晚，先把自性找出來，然後去找它在哪裡。聞自性，聞是耳根，然後你會發現，眼根也有、舌根也有，六根自性發現了，每一根自性都在起作用，眼耳鼻舌身，找到之後再去反聞，反過來。反過來是不是不聞了？你會發現，反聞之中，聞自性找出來了，原來你反聞的那個就是自性。怎麼樣再去用功夫？用就反過來，意思是不要順著自性。自性裡面我們感覺愛好甜東西，它就有甜味出來，這個甜味沒有用甜味東西加味品，沒有加味品裡頭有甜味，這個甜從哪來的？是不是從自性？這是不是能反聞聞自性？
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