衰老病苦的時候，誰來照顧？

「老苦有二種：一者增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧」。這就是從小到老一個階段、一個階段在變化，到什麼時候感到苦？氣力衰了，肢體漸漸老化，行動不方便。「二者，滅壞。謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞」，朽壞就是死亡，這老苦。人的一生，老苦是真苦。第三種，「病苦」。病有兩種，一種身病，一種是心病。「身病，謂四大不調，眾病交攻。若地大不調，舉身沉重」，這講病的現象，「水大不調，舉身胖腫。火大不調，舉身蒸熱。風大不調，舉身倔強」，倔強就是不柔軟、僵硬，身體僵硬。「二者，心病。謂心懷苦惱，憂切悲哀，是名病苦。」老年人，特別是貧賤，年老沒有人照顧，人必經的過程。這什麼原因？學佛的人知道，學佛的人懂得因果，年輕我們有能力的時候沒有照顧老人，對父母沒照顧、對長輩沒照顧，對社會上一些遭遇到苦難的沒照顧，這是因。到我們自己衰老的時候，誰照顧我們？現在有一些人有老人人壽保險，這個保險就是你付了這個保險金，將來到你老的時候，需要用的時候，你有這筆錢。是不是好事？不見得是好事。我們看到很多人壽保險，也有人勸我，我不幹。我把這些錢捐給醫院，做貧苦人的醫藥費用，我覺得這個比人壽保險可靠。我這個錢放在那裡不用，幹什麼？等著生病、等著老，這個心不好。我幫助病苦的人，將來我遇到這個情形，自然就有人幫助我。我們相信因果這個道理，不幹這些事情。一生不要想自己，你時時刻刻起心動念都是想幫助別人，到時候幫助你的人就太多太多了，你一點都不要操心、不要害怕，這是真的不是假的。
一九四九年我一個人到台灣，孤苦伶仃，認識的人不多，只有幾個，大家都辛苦，誰都沒有能力幫你忙。知道在貧苦交加的時候，我們受過這個難，印象非常深刻，我們希望有人幫助。所以我們手頭上稍微寬裕的時候，就知道趕緊去幫助別人，全心全力去照顧別人，種這個好因。老師教導我的三種布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。老師教我的用意，就是教我要學佛菩薩三種布施：財布施、法布施、無畏布施，無畏是別人有苦難的時候得趕快幫助。我們看到印光大師一生，四眾給他的供養他沒用，自己的飲食跟常住一樣。那個時候常住，大鍋菜，菜跟湯在一起，一碗，一碗飯（一缽飯）、一碗菜。穿的衣服就那麼幾件，破了再補，沒有像我們現在，現在人沒有穿補的衣服。生活非常簡單，能省一塊錢、一毛錢都省，全都做布施。他的布施只有一樁，就是印經布施，幫人開智慧。但是也有災難，水災、旱災，遇到這些災難，老法師在印經款項裡面撥出一些錢來去救災。除這種情形之外，錢都用在印經、印送善書上，幫助多少人明瞭佛法，這個功德多大。往生之後到今天，提起印光老法師，誰不尊敬，誰不感恩！的的確確當時有一些我們佛門的大德稱讚印祖，「三百年來第一人」，真正是修行特別是修淨宗的最好榜樣。所以李老師教我五年，就告訴我：我只能教你五年，往後我給你介紹個老師，印光大師。印光大師人不在了，《文鈔》在，天天讀他的書，跟他學習，做印光大師私淑弟子。
　　　後面第四，「死苦」。死有二種，一種「病死」，生病死亡的；第二種「外緣」，我們叫橫死，「或遇惡緣，或遭水火等難而死」，這都是死苦。兩種緣都多，都非常之多，我們不能不知道。所以印祖教給我們，時時刻刻要有死的這個概念。也就是在這個時代隨時隨刻都有死的可能，天災人禍，誰能保證？我們念佛人念念不離佛號、念念不離求生淨土，這個念頭好。無論是生病，無論是災難，遇到的時候就是我們離開婆婆世界往生極樂的緣成熟了。要把這個念頭常常放在心上，無論什麼時候、無論什麼處所都可以走，沒有任何牽掛，你才得自在。真正要放下，不放下不行！

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二七九集）　2013/4/28　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0279