淨空老法師｜師父說｜忍耐，才能夠提升自己的境界——忍耐布施 積功累德

修行要有耐心。修行過程當中，必然有挫折，你愈是勇猛精進，挫折就愈大，這個一定道理。為什麼會有這麼多挫折？這個挫折的來源是我們無始劫以來所造的惡業，業力障礙住，這是沒法子避免的。唯一的方法就是有耐心，忍耐。有忍耐的力量才能夠消業。如果有定力，定可以滅業；忍可以消業。不要去爭，要用智慧來面對事實，耐心去化解，委曲婉轉，不退精進，這就行了。所以有忍辱，然後才有進步。
無量壽經（第31集） 1992/6

我們的業障習氣，無始劫來生生世世累積下來太深太深了，雖然發了菩提心，也有諸佛菩薩加持，業習太重；換句話說，種種阻礙在所不免。這些阻礙是不是能真的把我們障礙住？不是的。只要你能忍，它就不能障礙；你不能忍，障礙馬上現前。所以佛教給我們一個妙法，你能忍辱，所有一切障礙很容易突破。
大勢至念佛圓通章研習報告（第7集） 1992/12

佛在《般若經》上告訴我們，「一切法得成於忍」。所以這一部《金剛經》，雖然說明了菩薩六波羅蜜，可是特別著重的是布施跟忍辱。布施是能捨、能放下、能成就一切功德的因緣，如果沒有忍辱，不能忍，這個功德不能持久，保不住，所以一定要有耐心、堅忍，他才能保持，才能有成就。所以世尊在這個經裡面，六度特別強調這兩點，道理也就在此。
早餐開示 1999/1/13

佛法從初發心到究竟圓滿的佛果，真正修行的綱領只有兩條，一個是捨，一個是忍。《金剛經》雖然給我們講六波羅蜜，重點在布施、在忍辱，布施能得究竟圓滿的福慧。在三皈依裡面，皈依佛二足尊，這個二就是福德圓滿、智慧圓滿，這兩種究竟圓滿，佛門裡面就稱他為佛陀。菩薩正在修這兩種，但是還沒有到究竟圓滿。所以學佛學什麼？沒有別的，求智慧求福德。佛說施是能得福慧，忍能保持福慧，如果不能忍，你這個福慧得到，很短時間就失掉，那很可惜，所以佛陀教導我們這兩樁事情比什麼都重要。
大方廣佛華嚴經（第542集） 2001/12/25

如果我們細心觀察，自己一生的行持，再看看周邊一些同修們，乃至社會的賢達，每一個人的成就，都不是偶然的，愈是大的成就，決定與這兩個原則有密切的關聯。人肯布施，心量拓開了，能夠堅忍不拔，不為外面環境所動搖，不會被自己內在的煩惱所擾亂，他決定能夠成功；成就的大小，與布施、忍辱恰好成正比例。
早餐開示 1999/1/13

於是我們就更深一層的體會，世尊教菩薩布施，布施什麼？布施有兩個意思：對別人是施與，對自己是放下。財布施，我們以財物幫助別人、贈與別人、供養別人；對自己，是把貪吝財物這個意念捨棄，這叫布施。更深一層，是要把自己的嗜好，把自己的欲望捨棄掉，將自己所修積的功德、智慧供養別人，供養廣大的眾生。尤其是佛教導我們，妄想、分別、執著一定要捨，你能夠放下執著，就放下六道輪迴了；放下分別，就放下十法界了；放下一切妄想，在一真法界裡，四十一個階級統統都超越了，這才是布施波羅蜜的真諦。
早餐開示 1999/1/13

布施是放下，這是修功德，修因。忍辱是成就，使你的功德不會喪失。換句話說，你能保持，我們常講積功累德，積、累都要靠忍。能忍的人才會積功累德，他的功德不會喪失。不能忍耐，一定半途而廢，到最後前功盡棄，很可惜。所以忍很重要，忍之後才有精進，不能忍耐決定沒有精進。所以六度的順序：布施、持戒、忍辱、精進，忍辱之後才能精進。無論修學哪一個法門，這是基本的條件。你不具足這個基本條件，無論修學哪個法門都不能成就，所以非常重要。
大勢至念佛圓通章研習報告（第7集） 1992/12

為什麼念佛人不能往生？就是他有牽掛，放不下，牽掛這個世間名聞利養、五欲六塵，害他生生世世六道輪迴。有智慧的人，他真正覺悟了；愚痴暗蔽的，他不覺悟！修行，修什麼？綜合大乘經典一切法門所說的，歸納成兩個字：一個是捨，一個是忍，忍耐。捨就是布施、就是放下，真正能捨，把它統統捨掉，統統不要了，就沒有牽掛，心就清淨。五欲六塵統統要捨！不但五欲六塵要捨，佛法也要捨！佛法不捨，心心念念還有好多大乘經典沒看，心不能清淨。
阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12

心中一切妄想、執著、分別、憂慮、煩惱、牽掛統放下，這叫布施。「忍辱，無論做什麼事要有忍心、耐心、長遠心，我們的理想願望才能達成」，這個理想願望就是往生極樂世界。
發大誓願（第4集） 2015/4/25