淨空老法師｜師父說｜如理如法去做，自然就有感應-第886集

淨空老法師｜師父說｜如理如法去做，自然就有感應-第886集

法語：
佛家的發願與儒家的立志有什麼不同？志是有求，落在情識裡；願沒有希求，純粹是智慧。只要我們如理如法去做，諸佛如來自然護念，這就是感應道交。如果我們帶著有求的心，就造成障礙，沒有感應。果然與佛同心同願、同德同行，一切如來怎麼會不加持？

節錄：
佛家常講發願，為什麼？不像儒家所講的立志。發願跟立志有什麼兩樣？志裡頭有求，落在情識裡頭，真的是有希求。願裡面沒有希求，這不一樣。換句話說，立志這裡頭帶的有感情，發願這裡面純粹是智慧，沒有情識。只要我們如理如法去做，諸佛如來自然護念，這就求感應；無求之求，諸佛菩薩無應之應，不但佛菩薩護念，龍天善神擁護。
早餐開示 1998/12/8

如果我們帶著有求的心，給諸位說，沒有感應；跟佛菩薩只要是有求的心，心是情識，就造成障礙，我們跟佛菩薩的電路就受阻礙，就斷掉了。所以我們有願，沒有希求的心，只是如理如法、努力認真去做。一定是斷煩惱、斷習氣，開智慧；幫助別人也是這個目的，手段方法那要隨機應變，機緣不同，方式就不一樣，所謂是「方便有多門，歸元無二路」。
早餐開示 1998/12/8

只要自己誠心誠意去做，自己障礙沒有了，眾生有沒有障礙？自己障礙沒有了，可是眾生有障礙，這個緣不成熟。不成熟的時候，自己應該怎麼做？養道，我們現在講自己進修，把自己境界不斷向上提升，等待機緣成熟，這就是眾生的機緣成熟，絲毫不能夠勉強。
早餐開示 1998/12/8

我們能不能把度眾生的緣提前，提早一點？行！怎麼作法？自己認真努力修懺悔法，改過自新，這麼個求法，統統是向自己自性裡面去求。所以佛法稱為內學，跟世間一切法完全不一樣，世間人的法是心外有法，向心外求，佛法裡面求願是向自性裡面求，不向外求，求諸佛菩薩加持，也從自性當中求。
早餐開示 1998/12/8

我們的心性，我們常講我們的心要像佛的心，我們的願要同佛的願，我們的行要如佛之行，這就是求，你看求沒有在外面。果然與佛同心同願、同德同行，一切如來他怎麼會不加持？接通了，電路完全通了，一點障礙都沒有，道理在此地。如果有一念私心，這個路就斷掉，感應就沒有。
早餐開示 1998/12/8

「學佛大悲心。長時無退者。」這兩句是我們求佛菩薩、羅漢加持的條件。我們有什麼條件請人家加持，他真的就來加持？有些人求佛菩薩加持，求不到，結果是落得一場空。原因在哪裡？常言說得好「要如理如法」。理跟法就在這兩句，我們要有佛的悲心。一切心裡面特別講的是大慈悲心，慈悲是佛心。不但要發大悲心，要『長時無退者』，永遠不退轉的大慈悲心，就與佛菩薩、聖賢心心相應，這個時候有求才會有感應。
佛說觀無量壽佛經疏（第1集） 1992/12

懂得理論、懂得方法，我們的求合理合法那就有求必應。那理是什麼？給諸位說，理就是清淨心，法就是大乘佛法。我心地清淨，依照大乘佛法來求，沒有一樣沒有感應的，真正是有求必應。所以清淨心，是非常非常的重要的。
無量壽經（二次宣講）（第6集） 1990/4

學佛了，第一個好處，你要把業報身轉變成願力身，如果不能在這個地方轉變過來，我們佛就叫白學了。轉成願力身就是乘願再來，我這業報身就報了了，而今而後，我這個身是願力來的，就跟釋迦牟尼佛乘大悲願力。
佛說阿彌陀經要解（第3集） 1993/6

大悲是對一切眾生，從前業報身念念為自己，事事都為自己，起心動念都是想到自己的利益，為個人、為家庭，這是業報。從今之後我們明白了，我們起心動念念念為一切眾生，再不為自己，為眾生。念念為佛法，怎麼叫為佛法？我們了解，佛法是世間至善圓滿的教育，如何將佛教育在這個世間推廣，在這個世間發揚光大，使一切眾生都有機會接觸到佛教育，都有機緣接受佛教育、修學佛教育，這就是把業力轉變成願力。
佛說阿彌陀經要解（第3集） 1993/6

心要發大心，發大心要護持佛法，護持佛法的功德最大。怎麼護持？這一句佛號不間斷就是護持。心量大，想幫助苦難眾生，自己沒有這個福報，求佛力加持，佛菩薩就會給你安排，你只要依教奉行，如理如法，佛菩薩加持你，滿你的願望。
發大誓願（第二回）（第5集） 2015/5/11