淨空老法師｜師父說｜什麼是財布施？-第857集

淨空老法師｜師父說｜什麼是財布施？-第857集

法語：
財布施得財富，財布施的範圍很廣，有內財和外財，財布施不是叫你拿著錢財，到寺廟裡去捐獻。而是要善用財物，能夠利益社會大眾，這才是真的財布施。

節錄：
佛菩薩無論現什麼樣的身分，男女老少，各行各業，他的生活工作，處事待人接物，歸納起來不外乎六條原則，佛經裡面稱為六度，六波羅蜜，那就是他應化的規範。這六條諸位都很熟悉，但是意思不懂。什麼叫布施？大家認為布施就是捐一點錢給寺廟，錯了，完全錯了。布施是為社會、為一切眾生服務，這是布施。以財力幫助社會，幫助一切眾生，是財布施；以我們的體力、勞力，今天我們講做義工，這個還是財布施，叫內財布施。做義工在哪裡做？到寺廟裡面來做，你這個圈子很小，你得的福報也很小。
大方廣佛華嚴經（第230集）

應當沒有界限、沒有分別，哪裡有需要，就到哪裡去作義工。所以社會各個層面，哪個地方需要幫助的，我們都去幫助他，這是修布施波羅蜜。我們今天佛教徒很執著，起心動念是我的利益，縱然修布施，不能叫波羅蜜，那個不是菩薩法。菩薩布施的時候沒有為自己的，為眾生的，眾生需要什麼，他就做什麼，絕對不是為我。我到這個世間來是為眾生服務的，不是眾生替我服務。所以三類布施：財布施、法布施、無畏布施。
大方廣佛華嚴經（第230集）

三種布施裡面法布施為主，法在哪裡？法就在財裡面，就在無畏裡頭，三個合成一個，一體，以法為重，法是教他。他不肯布施，不熱心服務，我們熱心服務，那就是教他，做榜樣給他看，做樣子給他看，那就是法布施。為眾生、為社會服務，義務的，不求代價的，不求酬勞的，那就是波羅蜜。如果說布施談條件，有報酬的，那就不是了，那是商業行為，那就不叫布施。為眾生服務，要守法，要懂規矩，要知道先後次第，這就叫持戒波羅蜜，才能把這樁事情做好，做得很圓滿。
大方廣佛華嚴經（第230集）

不論做什麼事情要有耐心，不能操之過急，按部就班的來，事情做圓滿，這是忍辱波羅蜜。菩薩六度萬行都落實在一樁事情，點點滴滴無一不具足六度萬行，這叫行菩薩道，我們幾個人會？幾個人懂得這個意思？學佛的同修，無論在家、出家，不管你修學哪個法門、學哪個宗派，都是行菩薩道，是不是真做了？真菩薩就跟彌勒菩薩一樣，歡歡喜喜，滿面笑容，清淨自在，法喜充滿，那是真的菩薩。沒有憂慮，沒有煩惱，沒有牽掛，沒有執著，沒有分別，沒有妄想，這個人叫菩薩，熱心為大眾服務，這是智慧慈悲落實。
大方廣佛華嚴經（第230集）

布施主要是破慳貪，如果布施真的把我們慳貪煩惱捨掉了，這是功夫，得到心地清涼自在。像六祖大師所說：「本來無一物，何處惹塵埃。」那就是他所得到的，得的是清淨心。功德是要自己修的，我們今天佛門裡面常常以財布施，這只是布施不能成為功德，這裡面沒有功夫，沒功夫就是不能斷慳貪。
阿彌陀經疏鈔演義（第2集） 1984/12

雖修布施，布施的力量不足以斷慳貪，功夫不到，不能成為功夫。有些時候不但不能成為功夫，反而適得其反，就是聽說佛門所講「捨一得萬報」，他才肯來布施，這是世間生意買賣，沒有比這個利益更大。今天布施一塊錢，明天就得一萬塊錢的果報，這應該趕快去布施。這種布施不但不能斷慳貪，反而增長慳貪。他為什麼來布施？他是為慳貪心來布施，而不是佛法的布施，佛法所講的是斷慳貪而布施。以慳貪心在佛門布施有沒有收穫？有收穫，那不是功德，是福德，福報。
阿彌陀經疏鈔演義（第2集） 1984/12

梁武帝是佛門大護法，他以帝王之尊，那種勢力，造四百八十多座寺廟，規模都很大。度出家人，照顧出家人的生活，人家只要發心出家，他都歡喜，他都供養，度多少人！達摩祖師到中國來，跟梁武帝見了面，這是印度一位高僧，梁武帝是虔誠佛教徒，當然要接待他。他也就很得意的給達摩祖師說：我在佛教裡面做這麼多的功德，我的功德大不大？達摩祖師很老實，不妄語，直截了當告訴他「並無功德」，你所做的沒有功德。
阿彌陀經疏鈔演義（第257集） 1984/12

梁武帝滿腔的熱忱、興趣，被他這一盆冷水澆滅，心裡多難過，所以梁武帝對待達摩祖師非常冷淡，不護他的法，他沒法子，跑到少林寺面壁九年。梁武帝當時要是改一個字，「我的福德大不大？」達摩祖師一定點頭，「很大很大」。你修的是福德，不是功德！這個要知道。所以功德跟福德要辨別清楚。福德再大不能了生死，不能出三界，來生享人天福報而已。唯獨功德，那就不一樣，「功」是要自己去修。
阿彌陀經疏鈔演義（第257集） 1984/12

布施是什麼？是捨，是離。菩薩修行的方法，從初發心到成佛，就是捨、離而已。一切法捨離得乾乾淨淨，統統都捨掉了，成佛了。等覺菩薩，別的都捨掉了，還有一品生相無明沒捨，所以還叫菩薩，不叫佛。諸位要知道，大乘佛法修行就是捨，沒有一樣不捨，樣樣都要捨。內，我們的思想、見解，就是種種的想法看法要捨掉，心清淨了；外面身心世界一切都能捨，不會被物所轉。你今天為什麼會被物所轉？你捨不得，你不肯捨，所以你才會被它所轉。你要是捨掉了，它怎麼能轉你，它怎麼會影響你，不可能的事情！
阿彌陀經疏鈔演義（第182集） 1984/12

你今天不能捨財，你心裡念念我還有多少錢，我怎麼樣去賺錢，又怕錢幣貶值，又怕經濟不景氣，煩惱統統來了。你要是能捨掉，哪有這些憂慮煩惱！什麼都沒有，這個心多清淨、多自在。你哪一樣捨不掉，那就夠你麻煩的，夠你去操心的。你那些操心麻煩都是冤枉，為什麼？到後頭都一場空。不但到後來一場空，當下即空。
阿彌陀經疏鈔演義（第182集） 1984/12

你回光一返照，曉得確實當下都不可得，哪裡還說將來一場空，將來一場空已經迷得很深了，當下即空，不要等將來！學佛的人曉得這個道理，沒有一個不是身心自在，快快樂樂法喜充滿，這個我們佛法得到真正受用！學佛學得天天愁眉苦臉，那決定是跟佛法相違背，那是學錯了。真正的佛法是破迷開悟，一定是身心健康，快樂自在，這是學佛馬上就得到的好處。
阿彌陀經疏鈔演義（第182集） 1984/12