淨空法師：【歡樂慈孝】一家人一體，沒有條件的愛護

『歡樂慈孝』：

「又歡者歡喜」。諸經之末都有「皆大歡喜」這一句。大乘經裡面常常告訴我們，真正學佛得受用的人，一定是法喜充滿，肯定的。這樁事情不但佛說，孔子也說，《論語》第一句，「子曰：學而時習之，不亦說乎」，悅就是喜悅，就是歡喜，一定會得到歡喜。歡喜要學而時習，著重在時習，時習就是時時刻刻都能夠落實，都能夠把所學的做到，所學的這些道理、教訓都變成日常生活，就歡喜了。這也是方東美先生所說的，「學佛是人生最高的享受」，最高的享受就是法喜充滿，無論是順境逆境、善緣惡緣，充滿了歡喜，這是真正得受用。世法亦如是，孔子如果他不是得到，他怎麼能說得出？他能說出，他做到了，他得到了。

「樂者安樂」。「慈孝」，世俗常說「上慈下孝」。慈是愛護，無條件的愛護叫慈。下孝，父母對兒女慈，兒女對父母孝。孝什麼意思？中國這個文字，孝是會意，叫我們體會這個字裡面表現的意思。上面是老，下面是子，兩代合在一起，這個意思很明顯，上代跟下代它是一體，它不能分割，分割就不孝了。所以做兒子的人一定要懂得，自己跟父親是一體，父親還有父親，還是一體。那我們自己有兒女，兒女跟自己是一體。這個字的意思就是說，上面到無量劫前的先祖，無始以來的先祖，下面到無量劫之後的子孫，統統是一體，這個觀念、意念多好。這是豎的看。橫的你能夠看出更深的意思，橫的是什麼？兄弟姐妹是一體，一個父母所生的。再往上推，祖父母，我們父母是祖父母生的，伯伯、叔叔、姑姑這也都是祖父母生的。所以這個孝字代表這一家人，過去明顯的說是九族。九族，為什麼說九族，九族他不分家，他生活在一起，一家人，一體。九族是從自己，往上，父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，往下，自己的兒子、孫子、重孫子，這整個是一體。所以中國古籍裡頭找不到團結這個詞，團結這個詞是外國傳來的。中國人沒有這個詞，為什麼？一體就是團結，還要講什麼團結？一體，團結到最後就是一體，最高境界就是一體，那中國人已經做到了，實現了。所以在中國古籍裡頭沒有這個詞，沒有這種名詞。

上慈下孝這個重要，這上就是上一輩，跟我父母親同輩以上的，對晚輩都是慈愛，沒有條件的愛護；晚輩對長輩要盡孝道，要孝順，對父母要孝順，對伯伯、叔叔要孝順，父母的親兄弟。再往上一層是祖父母一輩的，叫再從兄弟。最後到高祖父，這是一家人。現在中國的家沒有了，中日戰爭八年抗戰，我們最大的損失就是家沒有了，在戰爭當中，家消失了。

我這個年代的人，小時候在家裡面待過，就是大家庭裡面待過，對大家庭感情很深，非常懷念。大家庭確實沒有小家庭這麼自由，大家庭有規矩，規矩很嚴格，因為一個家庭，普通家庭都是二、三百人，這麼大的團體要沒有規矩，家就亂了。人人都要守規矩，從老人，老人要做榜樣給下面人看，上行下效。小孩一生下來，會說話、會走路了，要懂得守規矩。這是大家對於大家庭不喜歡的地方。

可是大家庭的回饋，你就歡喜了。兒童的教育，父母不要操心，誰操心？祖父母、曾祖父母，高祖父母太老了，不管事了，大概曾祖父母他們操心。家庭有子弟學校，不必到外面去，私塾，私塾是家庭子弟學校。中國在過去，我們講舊社會，教育是家庭負責，不是國家辦的。國家只是每年辦考試，考試考中了，你就有資格擔任國家的公務員。縣考稱為秀才，考中了稱為秀才，有秀才這個學位，國家就有供給給你了。在古時候是用米，我看《了凡四訓》，袁了凡是秀才身分，每一年國家給他差不多九十石米，給食物。九十石米當然他吃不完，他拿這個米賣了，他可以做別的用途。古時候不是講現金，食物。

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