净空法师谈: 沒有怨恨，沒有恩愛，清淨心就現前

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二百七十四集）2011/2/10

情妄從哪裡來的？情妄是從人來的，人有情，人有妄，所以法失掉了真實。是不是真失掉？沒有。如果真的失掉，佛菩薩看這個法純真無妄。法性身、法性土，他在諸法裡頭見性，在諸法裡頭明心，這個我們在禪宗語錄裡面看得太多。所以你離開情妄，你就看到真的法，所謂諸法實相你就看到；你帶著情妄，你就見不到一切法的真相，你看到一切法是幻相。

譬如我們戴一個有色的眼鏡，看到一切法全帶著顏色，我戴的是綠眼鏡，看的全是綠的，我戴的是紅的，全看是紅的。這個眼鏡就是情，這個眼鏡就是妄，眼鏡拿掉之後才看到本來面目。

我們今天戴的是什麼眼鏡？七情五欲、貪瞋痴慢疑，戴的這麼多東西，所以把宇宙之間一切萬象全都看錯了，智慧沒有了。這些眼鏡統統拿掉，你用真眼見外面的真法，就這麼個道理。所以不放下，永遠見不到真實，自己欺騙了自己。

妄不是別人給我們的，自己迷了，自己製造虛妄的見解、錯誤的思想，自作自受！所以我們今天修行，最重要的是離妄。經上講的是總綱領、總原則，執著、分別、妄想。

執著裡頭又分很多類，最嚴重的情執。情是什麼？七情，喜怒哀樂愛惡欲。欲又分五類，財色名食睡，大乘裡面講七情五欲。能不能享受？能，菩薩也享受，佛也享受，凡夫當然能享受。凡聖不一樣是用心，用心不相同。凡夫有染著，就是他享受裡面有妄想分別執著；佛菩薩享受，心上沒有妄想分別執著，所以他的享受是清淨的。

凡夫的享受是染污的，為什麼？他帶著有貪瞋痴，有情愛、有怨恨、有愚痴。佛菩薩沒有，佛菩薩對於一切法清淨平等，自他不二，佛菩薩認知宇宙之間萬事萬物跟自己是一體，這個不一樣！一體是真的，對立是假的，對立是錯誤的。

所以時時刻刻要能夠警惕自己離妄，離妄就是離妄念。如果這個外面境界對我誘惑很嚴重，我沒有辦法抵抗它，那就離相，我離開這個境界，不受這個境界的干擾。一般在初學要這樣做法，真有功夫的人不離，他是心離、身不離，事上不離、理上離，相上不離、性上離，這叫真離。那就是華嚴境界，理事無礙，事事無礙，不著相！如果著相就得要離。要練，練到即相離相，就在相裡頭不執著，這個功夫成就了，這就沒障礙了。要會修！要懂得修。

最討厭的人，最怨恨的人，在他身上修什麼？修離瞋恨心、離怨恨的心，修怨親平等，一般這都是最初入門的時候要修的。

最親愛的人對你是個麻煩，你這種親愛要不能放下，你輪迴就不能放下，你說多可怕。怨恨不能放下，來生來世的報復就放不下。

六道是什麼？看清楚了，看明白了，沒有別的，就是報恩報怨、討債還債，這佛在經上說的。生生世世沒完沒了，苦不堪言！所以佛教我們要看破。看破就是了解事實真相，還願意幹下去嗎？

真覺悟了，放下。這一放下，清淨心就現前，清淨心起作用是智慧。你那種恩怨的心，那是情執，那種心起作用是煩惱。煩惱是什麼？就是七情五欲，它生這個東西。生七情五欲，生生世世脫離不了六道輪迴。這個事情不能幹了。

我們要求生西方淨土，恩愛要放下，怨恨要放下，這兩個是最嚴重的。沒有怨恨，沒有恩愛，清淨心就現前。

要知道，往生西方極樂世界的真因，心淨則國土淨。臨命終時一念十念念佛往生的，他那一念的心是清淨心，他十念的心是清淨心，如果這個裡面還有親情、還有怨恨，千念萬念都不能往生。

他一念憑什麼往生？他一念清淨，與西方極樂世界相應，那是淨土。清淨心往生清淨土，這個道理不能不懂，這個道理佛在經上常說。我們把這個疏忽了，將來不能往生，你要說是佛經不靈，那你造的罪業就重了，你會墮阿鼻地獄。佛沒有這麼說，你自己把佛的話聽錯了，會錯意了，那是怪你自己沒智慧。