净空法师谈: 富人前生皆修布施，为何许多却很吝啬?
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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摘自《學佛答問》 （第88集） 2/8/2001 启讲於新加坡佛教居士林 档名：21-090-0088
這位同修有三個問題，第一個：「在世間人有許多非常富有的，他就非常吝嗇。在我們的佛法因果中，今世的財富必定是過去世布施種種的因，既然過去世有這樣的習慣性布施，為什麼過去世的習性不能帶來今生，過去世的七法財又能帶來今世，應如何解釋？」
答：過去的習氣可以帶到今生，而且肯定帶到今生。他今生吝嗇不肯布施了，並不是說他過去那種布施的習氣沒有帶來，而是受這一生當中環境的影響，這是後天的，不是先天的。古人所謂：「近朱者赤，近墨者黑」，他在這一生當中，生活環境對他有肯定的影響。他的環境、他的周邊都是自私自利，生活在這種環境當中，如果不受影響，他是菩薩，他不是凡夫，他是再來人，這是例外。如果他是凡人，他就肯定受影響，所以教育非常重要。中國教童蒙，第一部是《三字經》，「茍不教，性乃遷」，茍是假設，假使你沒有教他，他的性情就變壞。為什麼？受社會的影響，受惡的氣氛影響，所以一定要好好的教導他。今天世風日下，社會動亂根本原因在教育，所以現在人很可憐，家庭教育沒有了，學校已經不講倫理道德，所教的都是教你怎樣自私、怎樣自利、怎樣保護自己，由這個地方形成競爭。競爭決定誘導你，你的思想方向一定是損人利己。為什麼？怎樣考慮對我有利，對別人傷害與我不相干；我就是騙他，他被我騙，他愚痴，我比他聰明，我騙他是應該的，現在教育教的是這個觀念。
有競爭，發展就是鬥爭，有鬥爭發展就是戰爭，有戰爭，今天的發展就是世界末日。我們明白這個道理，如果從小就接受聖賢教育，中國兩千多年來是以儒家教育為主流，維繫兩千多年民族的文化。民國成立之後，打倒孔家店，把中國古老固有的文化拋棄，這是中國人的悲哀。日本人也是從古代向中國學習的，他還能保留少分，雖然很少的一部分，少分對他們國家民族就起很大的作用。二次大戰之後幾乎亡國，不到半個世紀它就復興了，又是世界大國。什麼原因？就是中國固有的那一點點文化。日本人能夠把中國固有的東西落實十分之一，它就是世界上第一強國，它就是世界的領導人。這話是真的，絕對不是假的，可惜它落實的太少了。現在日本人對於古老聖賢的教誨是在學，深度不夠，這是很遺憾；但是也非常值得我們讚歎，為什麼？我們中國人比不上它。
這位同修有三個問題，第一個：「在世間人有許多非常富有的，他就非常吝嗇。在我們的佛法因果中，今世的財富必定是過去世布施種種的因，既然過去世有這樣的習慣性布施，為什麼過去世的習性不能帶來今生，過去世的七法財又能帶來今世，應如何解釋？」
答：過去的習氣可以帶到今生，而且肯定帶到今生。他今生吝嗇不肯布施了，並不是說他過去那種布施的習氣沒有帶來，而是受這一生當中環境的影響，這是後天的，不是先天的。古人所謂：「近朱者赤，近墨者黑」，他在這一生當中，生活環境對他有肯定的影響。他的環境、他的周邊都是自私自利，生活在這種環境當中，如果不受影響，他是菩薩，他不是凡夫，他是再來人，這是例外。如果他是凡人，他就肯定受影響，所以教育非常重要。中國教童蒙，第一部是《三字經》，「茍不教，性乃遷」，茍是假設，假使你沒有教他，他的性情就變壞。為什麼？受社會的影響，受惡的氣氛影響，所以一定要好好的教導他。今天世風日下，社會動亂根本原因在教育，所以現在人很可憐，家庭教育沒有了，學校已經不講倫理道德，所教的都是教你怎樣自私、怎樣自利、怎樣保護自己，由這個地方形成競爭。競爭決定誘導你，你的思想方向一定是損人利己。為什麼？怎樣考慮對我有利，對別人傷害與我不相干；我就是騙他，他被我騙，他愚痴，我比他聰明，我騙他是應該的，現在教育教的是這個觀念。
有競爭，發展就是鬥爭，有鬥爭發展就是戰爭，有戰爭，今天的發展就是世界末日。我們明白這個道理，如果從小就接受聖賢教育，中國兩千多年來是以儒家教育為主流，維繫兩千多年民族的文化。民國成立之後，打倒孔家店，把中國古老固有的文化拋棄，這是中國人的悲哀。日本人也是從古代向中國學習的，他還能保留少分，雖然很少的一部分，少分對他們國家民族就起很大的作用。二次大戰之後幾乎亡國，不到半個世紀它就復興了，又是世界大國。什麼原因？就是中國固有的那一點點文化。日本人能夠把中國固有的東西落實十分之一，它就是世界上第一強國，它就是世界的領導人。這話是真的，絕對不是假的，可惜它落實的太少了。現在日本人對於古老聖賢的教誨是在學，深度不夠，這是很遺憾；但是也非常值得我們讚歎，為什麼？我們中國人比不上它。
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