Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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文摘恭錄—大方廣佛華嚴經 （第二０八０卷） 2009/12/3 檔名：12-17-2080
學《華嚴經》你会真有成就了，怎麼樣運用在我日常生活當中？譬如吃飯，吃飯里头修止觀，這個飯菜色香味，你知不知道？知道，這就是觀。這個好吃，多吃一點，那個不好吃，少吃一點，那你被境界轉。清清楚楚，了了分明，心裡怎么样，沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這是止。沒有好惡，把好惡止住，沒有貪瞋，叫你止这个。你能夠不起心、不動念，不分別、不執著，外面的境界相清清楚楚，了了分明，樣樣都知道，這叫觀。如如不動，這是止。也就是說放下妄想、分別、執著是止；一切法了了分明是觀，觀是屬於智慧。《華嚴經》佛菩薩給我們表演，表演修定，在哪裡修？在百貨公司，在市場裡面，我們現在講逛市場，市場裡面新的產品，他樣樣都在看，看得很歡喜，樣樣清楚，這是觀，這是修觀。心裡怎麼樣？如如不動，這是修止。如果你看到，這個我也想買，那個我也想得到，那你心被外头境界轉，錯了。哪個地方不是修行地方？真的要修行，所以宗門大德問你，你會嗎？這句話意思很深，如果會，你六根所接觸的六塵境界全是道場。
所以修行環境，會修的人不要去選擇環境；不會修的人，才要重視環境。所以過去中國古代祖師大德建立道場接引大眾，道場都建築在深山，我們一般人都稱之為風水寶地。曾經有人問我，是不是從前出家人都會看風水？我的回答很簡單，不見得。為什麼這些道場都是風水寶地？這個道理不難懂，因為佛在經上講境隨心轉，這些出家人都是聖賢，他住在那個地方，那個風水當然跟他轉，不就變成福地。他是三寶之一，僧寶，所以這地也就變成寶地，應該是這個道理。由此可知，境隨心轉，這是真話，心隨境轉，那不是真話。這個地方風水寶地，你的心行不正，你在那裡住不上幾年，風水就坏了。所以我們古大德常講，福人居福地，福地福人居，最重要的是你是不是個有福報的人？你是不是個有德行的人？你有德行，你就有福報，德行跟福報加起來，你住的這個地方就是福地，不必選擇，無論住在哪個地方，都是福地。所以佛家講的這兩句話很重要，「相由心生」，我們的心地善良，相貌就善，心正，相就正，相是心生。「境隨心轉」，居住的環境，一定是跟心在轉變。你心地善，這風水就善；你心地不善，住的環境、風水就不善，就這個道理。
學《華嚴經》你会真有成就了，怎麼樣運用在我日常生活當中？譬如吃飯，吃飯里头修止觀，這個飯菜色香味，你知不知道？知道，這就是觀。這個好吃，多吃一點，那個不好吃，少吃一點，那你被境界轉。清清楚楚，了了分明，心裡怎么样，沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這是止。沒有好惡，把好惡止住，沒有貪瞋，叫你止这个。你能夠不起心、不動念，不分別、不執著，外面的境界相清清楚楚，了了分明，樣樣都知道，這叫觀。如如不動，這是止。也就是說放下妄想、分別、執著是止；一切法了了分明是觀，觀是屬於智慧。《華嚴經》佛菩薩給我們表演，表演修定，在哪裡修？在百貨公司，在市場裡面，我們現在講逛市場，市場裡面新的產品，他樣樣都在看，看得很歡喜，樣樣清楚，這是觀，這是修觀。心裡怎麼樣？如如不動，這是修止。如果你看到，這個我也想買，那個我也想得到，那你心被外头境界轉，錯了。哪個地方不是修行地方？真的要修行，所以宗門大德問你，你會嗎？這句話意思很深，如果會，你六根所接觸的六塵境界全是道場。
所以修行環境，會修的人不要去選擇環境；不會修的人，才要重視環境。所以過去中國古代祖師大德建立道場接引大眾，道場都建築在深山，我們一般人都稱之為風水寶地。曾經有人問我，是不是從前出家人都會看風水？我的回答很簡單，不見得。為什麼這些道場都是風水寶地？這個道理不難懂，因為佛在經上講境隨心轉，這些出家人都是聖賢，他住在那個地方，那個風水當然跟他轉，不就變成福地。他是三寶之一，僧寶，所以這地也就變成寶地，應該是這個道理。由此可知，境隨心轉，這是真話，心隨境轉，那不是真話。這個地方風水寶地，你的心行不正，你在那裡住不上幾年，風水就坏了。所以我們古大德常講，福人居福地，福地福人居，最重要的是你是不是個有福報的人？你是不是個有德行的人？你有德行，你就有福報，德行跟福報加起來，你住的這個地方就是福地，不必選擇，無論住在哪個地方，都是福地。所以佛家講的這兩句話很重要，「相由心生」，我們的心地善良，相貌就善，心正，相就正，相是心生。「境隨心轉」，居住的環境，一定是跟心在轉變。你心地善，這風水就善；你心地不善，住的環境、風水就不善，就這個道理。
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