净空法师谈: 世出世间法要「放下万缘，一心专注」

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一百六十四集）2010/10/12

一般人不能成就，就是沒有克己的功夫。自勝，中國人叫克己，克服自己懶惰、驕慢、放逸­，這都是煩惱，不能精進，意志不能集中，這煩惱習氣。

他能克服他的煩惱習氣，也就是我們所謂的放下萬緣，一心專注，他能做到這個，世出世間­法，如果能做到這八個字，沒有不成就的，都會有超人的成就，要一心專注。

凡是不能成就的，成績平平，沒有很好的成績拿出來，都是放逸，都是不能做到專注，不能­夠做到一心，這是一樁很難能的事情，不是一般人都能做到。

能做到，他表現在外面肯定是我們常常想的「誠敬謙和」，這個人真誠、恭敬、謙虛、和睦­，為什麼？表現在外面就是這樣的，內裡面有實德，真實的德能，外面表現出來一定是這個­樣子。

你看《了凡四訓》裡面所說的，了凡先生每一次上京趕考，跟這些同學們結伴一起旅行，他­在路上看到哪個同學表現的態度謙虛、恭敬、和睦，他就肯定這個人這次一定會考中。到放­榜果然，好像他所預料的都沒有一個是失敗的，都被他料中了。這是什麼？德行，內有實德­，外面才會謙虛。還有一點點傲慢，我們說得不好聽的人家叫缺德，他的德有欠缺，他不圓­滿，所以這種人往往去趕考他失敗了，他沒考取。這個《了凡四訓》也有例子，去罵主考官­，我的文章寫得這麼好，你為什麼不錄取？這裡頭有大道理在。古人講的話一點都不錯，「­行有不得，反求諸己」，你一定會找到。你去參加考試沒考取，肯定問題不在別人，在自己­，真正反省，改過自新，這下一次就沒有問題，就會考中。

人自勝難，勝他不難，勝他是教化眾生，前面是自度，後頭是度他，自度而後才能度他。自­己克服不了自己的，特別講微細的煩惱，這個很重要。

修行有了一定的程度，度量慢慢擴大，但是遇到重大的境界現前，我們一般人講利害，念頭­還有，不會發作了，驕慢的念頭、怨恨的念頭，有，不嚴重，那有沒有障礙？有障礙。

見思煩惱必須在六道裡斷乾淨，只有無明煩惱斷了，無明的習氣能帶到實報莊嚴土。但是要­記住，它不能帶到常寂光土，常寂光土裡頭沒有，無始無明的習氣都沒有，純真無妄，這是­我們不能不知道的。所以只要有一絲毫這種習氣在，自己都要生慚愧心，功夫不行，不能跟­菩薩比。此地的菩薩是法身菩薩，不是十法界的，十法界的菩薩帶這個習氣。這是學佛真正­想在這一生成就，當然求生西方極樂世界沒問題，這習氣在都能往生。

可是我們要知道，習氣如果斷了，自己往生有把握；習氣沒斷；那就看臨命終時的運氣，這­是真的不是假的。臨命終時，如果我們有三個條件能真正掌握到，就真能往生。

第一個，臨終的時候不迷惑，神智清楚；第二個，在臨終的時候有人提醒你念佛，有人提醒­；第三個，是在臨終的時候真能放下，對這個世間一絲毫的留戀沒有了，真能放下決定得生­。

所以臨終最怕現在所講的老人痴呆症，糊塗了，人在病重的時候連家裡親人都不認識，他也­能聽見、也能看見，問你：你是誰？這種情形之下就非常非常之難。

所以臨終助念，功德不可思議！那個助念的人是提醒他、幫助他，最後一念是阿彌陀佛，這­才能得生。我們了解這個道理，自己努力更好，臨終有人助念好，沒有人助念也行，臨終沒­人助念走的人不少！這些人應該早就知道，這是人生第一樁大事，求生淨土，唯一的一樁大­事。

所以在平時就訓練放下，就能把阿彌陀佛放在心上，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒­有其他的，這叫自勝。自勝當然能夠勝他，這稱之為勇，所以真正勇是克己，克服自己的煩­惱習氣。