今日雨水｜普雨無邊大法雨 悉使眾生煩惱滅

今日雨水｜普雨無邊大法雨 悉使眾生煩惱滅

經句：
佛於一一剎那中，普雨無邊大法雨，悉使眾生煩惱滅，此雲幢神所了知。
——《大方廣佛華嚴經》

開示：
「佛於一一剎那中，普雨無邊大法雨，悉使眾生煩惱滅，此雲幢神所了知。」第七尊雲幢大音主方神，他所修學的法門是「如龍普雨，令眾生歡喜解脫門」。佛陀的教誨確確實實能令眾生生歡喜心。幫助眾生斷煩惱，這樣的句子我們也看到很多。煩惱不斷，歡喜心就生不出來，要令眾生生歡喜心，一定要幫助眾生斷煩惱。菩薩在他的讚頌報告裡面為我們說明，諸佛菩薩『於一一剎那中』，這句話的意思，實際上講就是無有間斷，無有疲厭，中國古人所謂「學不厭，教不倦」，教與學是永恆的，永遠沒有間斷的。
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

我們現在學習，上課還有下課，上學還有放假，說明我們的學習是斷斷續續的，所以成就就很困難。諸佛菩薩何以有這樣殊勝的成就？我們現在能體會得，他們成就真正的因素，是永無間斷、不疲不厭的在學習，這是他們修行證果、成就無上菩提的祕訣。佛有沒有告訴我們？告訴我們了，佛不吝法，大乘經上佛常說，菩薩唯一善根「精進」，這才叫真精進。
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

我們對於「精進波羅蜜」這個名詞很熟，但是不懂得它的精義，它的精華、義理我們不懂得，不懂得精進的方法，也不知道精進的樣子，當然對於精進的境界，那真是一無所知，所以我們怎麼學都學不像。「剎那」是極其短暫的時間，佛在《仁王經》上給我們講，一彈指有六十剎那，一剎那就是一彈指的六十分之一，我們身體健康，身子靈活，彈指彈得很快，我一秒鐘能彈四次，一秒鐘多少個剎那？二百四十個剎那，換句話說，「一個剎那」以我的標準來說，是二百四十分之一秒，這個時間多短！
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

佛在一一剎那中，『普雨無邊大法雨』，這個大法雨是什麼？指的《大方廣佛華嚴經》，佛在演說《大方廣佛華嚴經》。也許有人說：「怎麼我沒有看到？我沒有聽到？」確實你是沒有看到，你是沒有聽到。我過去跟你一樣，也是沒有看到、沒有聽到，現在我看到了、我聽到了。盡虛空、遍法界這一切形形色色，不是「大方廣佛華嚴」是什麼？佛這句話講得一點都不錯。大乘經上我們常常讀過，佛為眾生演說大法，「塵說剎說」，「塵」是比喻，像微塵那麼多，「剎」就是此地頭一句，一一剎那當中，從來沒有停止過。
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

我們為什麼生活在這個當中不知不覺、不見不聞？迷了，迷了我們的心性，迷了我們自性的「大方廣」，迷了我們真如的「佛華嚴」，所以我們會受這麼多的苦難。我們今天展開這部經卷《大方廣佛華嚴經》，這經卷裡面說的是什麼？說的就是宇宙人生的真相，說的是虛空法界、國土眾生點點滴滴，包括自然現象，一法都不漏。
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

佛告訴我們這些諸法它的原理、它的相狀、它的變化、它的理事因果，圓圓滿滿展示在我們面前，我們六根之所對的；如果不是世尊為我們說出來，「說出來」就是現在讀的這部經典，我們對於六根接觸的境界，怎麼能夠體現得？何以不能夠體現？從來沒有想到這就是迷。迷惑之後，我們對虛空法界一切眾生，憑著自己的妄想、自己的見解，自以為聰明，不顧事實真相，實在講是完全違背了事實真相，還自鳴得意，自以為聰明，自以為有智慧，於是我們思想錯了，見解錯了，我們言語造作當然錯了。
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

錯了不是不現相，錯了還現相，相由心生。虛空法界的相，國土眾生的相，眼前我們生活種種現相，無一不是從心想生。我們的心善，境界是善的；我們的心惡，境界是惡的，相隨心轉，境隨心轉，佛講的這些大道理，我們總得要把它記住。常常用它在根塵相接觸的地方去參究，這樣就有悟處，就能夠入佛知見，於是我們無始劫以來的煩惱習氣，自自然然就化解，轉煩惱為菩提。
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

『悉使眾生煩惱滅』。那你要問，為什麼煩惱滅？因為你對於事實真相徹底明瞭了，煩惱的根源，煩惱無量無邊，根源就是迷，就是不覺，你現在悟了，現在覺了，煩惱的根拔掉了，這個高明到極處。斷煩惱、改惡、改過，了凡先生也講得很好，有從事上改，有從理上改，最高明的從心上改，佛在大乘經教裡面教我們從心上改、從念頭上改，比「事」、比「理」殊勝太多了。如果不是佛陀這樣慈悲教誨，我們怎麼會知道？
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

我們的毛病習氣實在講太深太重，教我們不殺生、教我們不偷盜、教我們不邪淫、教我們不妄語，這是從事上改，很難很難，習氣太深了，今天改掉明天又犯了，這樣的行人比比皆是。哪一人聽到一次改過，你能夠保持一個星期、保持三天？從這些地方觀察就曉得，從事上改，難！比「事」進一步的從「理」，明白這個道理了。譬如「不殺生」，我們想到上天有好生之德，諸佛菩薩慈悲憐憫一切眾生，一切善神也都擁護一切眾生，如果我們任意傷害眾生，豈不是得罪諸佛菩薩，得罪天地善神？
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

我們明白這個理了，根塵相接觸的時候，念頭才一動，就想到這個道理，行為上立刻就中止，這比單純從事上改要容易多了。「事」是完全壓制自己的情識，壓制絕對是有限度的；從「理」上想通了，這正確。譬如不偷盜，我們自己本身不希望別人欺騙我們，不希望別人存心佔我的便宜，那我們要回過頭來想一想，人同此心，心同此理，別人跟我一樣，我怎麼可以佔別人便宜？於是損人利己的事情絕對不會去做，我們「不偷盜」這一條清淨了。
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

「不淫欲」這一條重要，古大德常常告訴我們，「百善孝為先，萬惡淫為首」，佛在《楞嚴經》上告訴我們，淫心不斷決定不能超越六道輪迴，不但不能超越，不能超越欲界，你只要淫心不斷，生生世世你的生活圈子在欲界輪迴，色界天都沒有分，色界是四禪天。大家都知道四禪天的業因是禪定，什麼叫禪？我們用很淺顯的話來說，大家容易明瞭，不受外境誘惑叫做禪，如如不動叫做定，這是實質上的禪定，這是惠能大師在《壇經》裡面講的。
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

我們用什麼方法修禪定？一句「阿彌陀佛」，怎麼修法？眼見色，耳聞聲，被外面境界誘惑了，起心動念了，趕緊「阿彌陀佛」，把心收回來，收到「阿彌陀佛」這句佛號當中，用這個方法修禪定，用這個方法修不受誘惑、修不動心。心裡才一受誘惑，「阿彌陀佛」！眼睛閉起來「阿彌陀佛」！不接受誘惑，心定在這句佛號上，不起心動念，不分別執著，這叫修禪定。所以世尊在《大集經》上講，「念佛是上上深妙禪」。
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

宗門大德常講的，「不怕念起，只怕覺遲」，一句佛號提起來就是覺，第一個念頭被污染了，第二個念頭是阿彌陀佛，就回過頭來了，回頭是岸。在什麼時候修？一一剎那中、一一事相中，無論是世法是佛法，總得要懂這個道理！要清清楚楚知道這個方法，而且時時刻刻自己用得上，功夫就得力了。能用這一等功夫，念佛求生淨土，哪有不得一心的道理？縱然是下乘功夫，事一心不亂下品的，我們一般人稱功夫成片，能得功夫成片，往生就有把握。
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

煩惱少一分，你那個福報就圓滿一分；煩惱多一分，你的福報就減少一分。這個要不是冷靜的去觀察、去體會，你怎麼會懂得？你怎麼會知道？由此可知，煩惱對於戒定慧都是障礙；煩惱輕不但智慧長，定功也深，戒也清淨。由此可知，我們在日常生活當中，工作之中，待人接物，時時刻刻，在佛法裡面講就是剎剎塵塵，必須要轉煩惱成菩提，菩提就是戒定慧，這樣修學，功德才能夠圓滿，福不唐捐。
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21

講到修福、修積功德，在我們現前這個環境，「此時此處」，此處是這個地球，此時是在這個時代，第一殊勝、無比殊勝，就是弘法利生，作育人才，這是無比殊勝的功德福德，是世間任何事業都不能夠跟它相比的，這是真實的利益。『此雲幢神所了知』，雲幢大音主方神，他從這個法門修行證果的，他把他一生修學，在此地做一個簡單扼要的報告，供養我們，幫助我們學習，幫助我們成就。
大方廣佛華嚴經（第427集） 2001/6/21