TĐ:3663-Vì sao “vạn pháp giai như” ?

TĐ:3663-Vì sao “vạn pháp giai như” ?
Danh sách phát:[3601~3800] https://www.youtube.com/playlist?list=PLtgPvPfGoKfrs8bMpBoDo8B7EE-Ow92DV
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa:
[Tinh Hoa Khai Thị 菁華開示 ]
*Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa : tập, 484
*Thời gian từ: 00h56:06:10 – 01h04:23:01
OneDrive-Download (Audio) (pháp âm)
Text (văn bản,tài liệu) Video (Phim)
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21307&cid=1611C15B57B62EB0
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21306&cid=1611C15B57B62EB0
Nguồn Hoa Ngữ: http://www.amtb.tw
Download Video‎‎‎‎‎‎(Phim)‎‎‎‎‎‎ Hoạt Hình 3D ‎‎‎‎‎‎‎[Thiên Đình Tiểu Tử 01~13 (14~26 tập còn tiếp)- Phụ đề Việt ngữ]‎‎‎‎‎‎‎.mp4
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
http://www.niemphat.net/Luan/tinhdodaikinh/tinhdodaikinh.htm
Bài giảng:
Vì sao vạn pháp đều như vậy? Trong kinh Đức Phật thường dạy: “vạn pháp duy tâm”, tâm là chân như. Vạn pháp từ đâu mà có? Do tâm hiện, chân như hiện ra, chân như hiện ra, nó không phải chân như vậy ai là chân như?
Các bậc cổ đức có một ví dụ rất hay: Lấy vàng làm vật, mọi vật đều là vàng. Đem vàng làm thành đồ đựng dụng cụ, làm thành các loại dụng cụ khác nhau, để ở trước mắt, toàn là hoàng kim: Tượng Phật nặn bằng vàng, chú chó nặn bằng vàng, con bướm nặn bằng vàng, loại bò sát nặn bằng vàng, tất cả đều là vàng. Chúng ta thấy tượng Phật liền lạy, thấy chú chó nhỏ rất dễ thương, đây là đồ chơi. Vàng cũng có thể làm tướng của quỷ, làm ma quỷ, chúng ta nhìn thấy ma quỷ liền ghét nó. Toàn là vàng, giá tiền giống nhau, đều là tác phẩm công nghệ kỹ thuật cao nhất.
Mười pháp giới y chánh trang nghiêm, toàn là tự tánh biến hiện ra, tự tánh ví như hoàng kim, biến hiện ra mười pháp giới y chánh trang nghiêm, là một không phải hai. Ai thấy được? Cửu địa Bồ Tát thấy được, thiện huệ địa nhìn thấy, nên thiện huệ địa là sư đạo, cửu địa Bồ Tát là sư đạo. Phàm là cửu đều là thầy, cửu tín trong thập tín vị là đạo sư vị. Cửu trú trong thập trú, cửu hồi hướng trong thập hồi hướng, địa thứ chín trong thập địa đều là pháp sư vị. Họ có thể dạy người khác không sao cả, họ không dạy sai người khác, vì họ nhìn thấy các pháp đều như vậy. Vì vậy tất cả chúng sanh vốn là Phật, chó mèo cũng đều vốn là Phật, côn trùng kiến gián cũng vốn là Phật, cây cỏ hoa lá vốn là Phật. Quý vị bốc nắm đất trên mặt đất, nó cũng vốn là Phật. Đây là cảnh giới của cửu địa Bồ Tát, nên họ phát tác dụng của chân như. Phát là phát sanh từ đây, phát khởi từ chỗ này, đây chính là đại dụng của tự tánh. Ở trước nói diệu dụng, họ nhìn thấy thể tướng dụng của tất cả pháp. Thể là chân như, tướng là huyễn tướng, huyễn tướng có tác dụng, trong tác dụng này chính là tạo nghiệp, có nhiễm có tịnh, có thiện có ác. Vì tạo nghiệp nên sinh ra rất nhiều hiện tượng, hiện tượng đó là gì? Quả báo, thập pháp giới y chánh trang nghiêm là bản thân tạo ra, thấu triệt hết, không có gì không phải là tự làm tự chịu.
Quý vị thành Phật là tự làm tự chịu, trở thành ngạ quỷ, địa ngục, súc sanh vẫn là tự làm tự chịu, hưởng phước của nhân thiên cũng là tự làm tự chịu. Quan trọng nhất là thấu triệt, thấu triệt điều gì? Họ không còn mơ hồ. Họ ở trong địa ngục, họ có bằng lòng ở trong địa ngục chăng? Bằng lòng ở trong địa ngục. Để làm gì? Ở trong địa ngục để độ chúng sanh. Họ đã giác ngộ, họ cũng là thân địa ngục, độ chúng sanh đồng loại. Nếu họ ở trong súc sanh mà giác ngộ, vậy họ là Bồ Tát trong đường súc sanh, độ chúng sanh của đường súc sanh. Nếu họ đầu thai làm một con kiến, họ là Bồ Tát trong loài kiến, nên độ chúng sanh của loài kiến. Bồ Tát không có nơi nào không hiện thân, nhưng họ đều tự tại bất kỳ ở đâu. Quả thật là lý sự vô ngại, sự sự vô ngại, bất luận họ ở trong đường nào. Trong vô tình chúng sanh cũng như thế, họ biến thành một gốc cây, biến thành một ngọn cỏ, họ có thể độ những thần linh của cây cỏ hoa lá đó, giảng kinh thuyết pháp cho họ. Nên biết cây cỏ hoa lá khó độ hơn người, vì sao? Họ chấp trước sâu hơn người. Sơn hà đại địa càng khó độ, chấp trước sâu nặng nhất, nó không chấp trước đã không biến thành như vậy. Vì vậy chúng ta hiểu những đạo lý này, tâm phải buông bỏ, lượng phải mở rộng. Tâm lượng chúng ta vốn là bao dung không hữu. Quý vị xem trong Hoàn Nguyên Quán, chu biến thứ ba trong ba loại chu biến nói: “Hàm dung không hữu”. Hàm là bao hàm, tâm chúng ta ôm trọn cả hư không pháp giới_Tâm bao thái hư. Dung là dung nạp, lượng châu sa giới, không có thứ gì không bao dung được.
Mê càng sâu tâm lượng càng nhỏ, giác ngộ càng thấu triệt thì tâm lượng càng lớn, đến Bồ Tát của bất động địa thì lượng khắp pháp giới. Tâm ôm trọn hư không khắp pháp giới, là tâm lượng của bát địa trở lên, tự tánh vốn là như vậy, biến pháp giới hư không giới và tự tánh là nhất thể. Nhận thức như vậy là chân tướng đã rõ ràng.

Đọc thêm ...