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恭迎觀世音菩薩聖誕｜彌陀化身循聲救苦

Mon, 06 Apr 2026 09:30:33 +0700

恭迎觀世音菩薩聖誕｜彌陀化身循聲救苦

經句：
一心觀禮，彌陀化身，從聞思修，入三摩地，反聞自性，成無上道，修菩薩行，往生淨土，願力宏深，普門示現，循聲救苦，隨機感赴，若有急難恐怖，但自皈命，無不解脫，萬億紫金身，觀世音菩薩。
——《淨修捷要》

開示：
「觀世音菩薩，又名觀自在菩薩」。玄奘大師翻譯的《般若心經》就稱觀自在菩薩。「淺說，則觀世人稱念彼菩薩之名而垂救度，故名觀世音」。觀世音菩薩這名號怎麼來的？他觀世人，這個世人是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾生，都稱之為世人，這些人有念觀世音菩薩名號的，稱南無觀世音菩薩。南無這兩個字也是梵語，意思是恭敬、敬禮、歸命，有很多意思。有困難的時候你念菩薩名號，菩薩就會幫助你，就能把你災難化解，這是觀世音這個名號的來由。
二〇一二淨土大經科註（第494集） 2013/10/29

顯教裡面說，「大士乃阿彌陀之弟子」，觀音、勢至都是阿彌陀佛的大弟子，叫上首弟子。「密宗以為阿彌陀之化身」，密宗裡面有淨土，也有西方三聖，但是密宗認為大勢至、觀世音都是阿彌陀佛的化身。
二〇一二淨土大經科註（第494集） 2013/10/29

「諸佛剎中，皆能示現（見唐譯），表諸大士普門示現之德」。普門，通常我們看到這兩個字，就想到觀世音菩薩，觀世音菩薩普門示現。實際上，只要是明心見性的菩薩都有這個能力，沒有一個不是普門示現。普是普遍，門是法門，無量無邊無數無盡，眾生有感，他就有現；這個德就是能力，他有能力示現。
淨土大經解演義（第112集） 2010/8/13

「觀世音菩薩普門品」裡面講，「應以佛身而度脫者，即現佛身而為說法」，這句經文的意思是舉一個例子，菩薩能現佛身。佛身尚且能現，何況其餘，菩薩、聲聞、緣覺，到童男童女、帝王將相，乃至於畜生、餓鬼、地獄，哪有不能現的道理？這就是說，他現身的範圍太廣大！都能示現，這叫「普門示現之德」。
淨土大經解演義（第112集） 2010/8/13

所以諸佛菩薩無處不現身，你是個善心、善念、善行，你念頭才動，佛菩薩都知道，他就照顧你，你遇到困難，他真幫助你；你要是自私自利，佛菩薩不管你。但是也有人幫助你，妖魔鬼怪，那個幫助你，到最後你吃大苦，你受大災難。他利用你，你們互相利用，那個麻煩就大！不像佛菩薩，佛菩薩不會幫助你作惡，他幫助你行善，幫助完了就不見了，再找他也找不到。
二〇一二淨土大經科註（第91集） 2012/12/27

普門是總稱，裡面包含著無量無邊的法門，自然就得心應手。到時候要不要去想一想，這個境界我應該用什麼法門？不需要想的；如果你一落思惟，就是意識用事，就不是法門。不落思惟，這是你的智慧在做主宰，真心用事這就是普門示現。
妙法蓮華經大意（第56集） 1981

「世間善男子。善女人。若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。」在一切菩薩當中，觀世音菩薩代表自性的大慈大悲。自性的大慈大悲，叫無緣大慈，無緣就是沒有任何條件的；同體大悲，遍法界虛空界，上面是諸佛如來，下面是地獄眾生，這裡頭包括樹木花草、山河大地，跟我確確實實是一體。佛經上有兩句話說，「心外無法」，一切法是從心變現的，唯心所現，唯識所變，都是自己的心、自己的識，心外無法；「法外無心」，心外找不到法，法外面哪有心？心在哪裡？法就是心，心就是法。
淨土大經科註（第379集） 2012/6/14

要特別注意，經文一開頭，『世間』，就是講我們此地。『善男子，善女人』，這個「善」字是關鍵，善與觀世音菩薩能感，如果沒有善？沒有善不能感。善的標準是什麼？十善業道。我們要跟觀音菩薩建立關係，一定要修十善。十善是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌（兩舌是挑撥是非，存心傷害別人）、不綺語（綺語是花言巧語欺騙別人）、不惡口（惡口說話很粗魯，讓人聽到不舒服），再就是不貪、不瞋、不痴。這個十善，學佛行門。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1

佛法是兩門，解門跟行門，解是你明白了，明白了要真幹。不能把所學的理論、方法落實在生活上，那不叫學佛，那是佛學。佛學是學些佛法知識，沒用處，與了生死出三界沒關係。所以佛法重行，你學到多少要落實多少，一定要落實在生活，你的生活才有受用。什麼受用？人生最高的享受。這個享受你會得歡喜心，得清淨心、得歡喜心，開智慧，所以法喜充滿。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1

《法華經·普門品》裡頭說，「苦惱眾生」，苦多，煩惱多，「一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。我們稱名，念南無救苦救難觀世音菩薩，觀世音菩薩立刻就知道了，他觀你的音聲，你就能夠得到解脫，解除你的苦難，《法華經》上說的。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1

觀音大慈大悲救苦救難，「是故若有急難恐怖」，這四個字要特別注意，你遇到急難、遇到恐怖了，怎麼辦？釋迦牟尼佛教我們，「但以至誠歸向大士」，真誠到極處，這個心就起作用了。一心依靠觀世音菩薩，這就歸向。沒有絲毫疑慮，我一心一意求觀世音菩薩幫助我，觀音菩薩真出現了，念頭才動，觀音菩薩就現前了。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1

這個念力要真、要純，不能有雜念在裡頭，觀音菩薩的願力才加持得上。如果我們求觀世音菩薩這個心不誠、不恭敬，很隨便，沒有什麼誠意，這個不起感應道交作用，起感應道交作用全在真誠。印光大師講，一分誠敬得一分利益，得一分菩薩加持，十分誠敬得佛菩薩十分慈悲加持，不一樣！
淨土大經科註（第379集） 2012/6/14

「悉得解脫」，沒有一個不得解脫的。解是解除，念「謝」是動詞，念「解」是名詞，把你的苦難解開了，你脫離苦難了，脫離恐怖了。念老在後面教我們怎麼念法，「南無大慈大悲觀世音菩薩」，這是念老在這裡教我們，遇到急難恐怖，你就念南無大慈大悲觀世音菩薩，菩薩就來幫助你化解災難。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1

我們求觀音菩薩，我們要把自己的慈悲心引發出來，跟觀世音菩薩心相同、願相同，那個效果就比什麼都快。我們求往生極樂世界也是這個道理，我們與阿彌陀佛心相同、願相同、德相同、行相同，你非去不可，為什麼？你只有跟極樂世界相應，你跟其他世界都不相應。所以我們明白這個道理，你就曉得這不是假的，你對這個才真正有信心。
淨土大經解演義（第450集） 2011/6/12

誠心誠意，決定沒有懷疑，專念觀世音菩薩。釋迦牟尼佛告訴我們，《無量壽經》上告訴我們，我們要相信，不能有絲毫懷疑。什麼時候幹？最好現在就幹，有時間，佛號不要中斷，一心求生淨土。這一生到這個世間來，不是為別的事情，就是求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，做彌陀弟子。
二〇一二淨土大經科註（第499集） 2013/11/4

淨空老法師｜念佛成佛｜極樂世界是大同世界-第1914集

Mon, 06 Apr 2026 09:30:32 +0700

淨空老法師｜念佛成佛｜極樂世界是大同世界-第1914集

諸佛如來的報土都是大同之治。我們念佛人，心心嚮往的是西方極樂世界，阿彌陀佛的世界，那個世界是大同世界，那個社會是大同之治，比「禮運大同篇」所講的還要殊勝，這是諸佛國土。怎樣才能去？釋迦牟尼佛為我們介紹的，往生西方極樂世界的條件，《彌陀經》上就講清楚了，這是個流通非常非常廣泛普遍的一部經。

經上告訴我們，那個世界，人都是善人，「皆是上善之人俱會一處」。這說明了，要到西方極樂世界，我們得修上善，這個善就是十善業道，我們要把十善業道做到，要能做到上品十善。上品十善，心善、念善，念頭善，言行善，言語、行為都善，心念、言行這是上善。上善如果不是學佛，不求往生，上善到哪裡？上善都生天，天人。中品十善，人道；下品十善，阿修羅，羅剎。

這上中下三品是怎麼個分法？上品是純淨，心地純淨；中品的，心地純善；下品裡面夾雜著煩惱，夾雜習氣，雖然心地很清淨也很善，他有傲慢、他有好勝、他有嫉妒，這就變成下品，他裡頭摻雜著有這些雜念在裡頭，這就變成下品。這個條件給我們講得很清楚，這是先決條件。

要往生西方極樂世界，那還得加，加什麼？佛說了，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。善根福德是你有的，什麼叫善根？你對於淨土這個法門、淨土這些經論，你能相信，你能理解，這是善根。什麼叫福德？福德是真幹，就是經上教給我們的「發菩提心，一向專念」，你真幹，真發菩提心。

淨土大經解演義（第127集）
2010/8/29

淨空老法師｜大經專修（二）｜世尊教學的本願是希望你成佛-第0017集

Mon, 06 Apr 2026 09:30:32 +0700

淨空老法師｜大經專修（二）｜世尊教學的本願是希望你成佛-第0017集

前面我們學到，念老為我們解釋「開化顯示真實之際」這句經文，引用日本淨宗大德的註解，就是《會疏》。

《甄解》也是日本的，寫得非常好。日本這些祖師大德都是隋唐時代在中國留學，親近善導大師，他們都是善導的學生，確實都是開悟的人，不是凡人。

這總結前面所說的，「可見《會疏》與《甄解》均以此淨宗一佛乘，為真實之際」。這句話說得非常肯定，都是將淨土宗看為一佛乘，一佛乘是最圓滿的大教。

釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年，這個地方用車乘做比喻，比喻大小、淺深，小乘這是入門的，聲聞是小乘，緣覺算是中乘，比聲聞高一點，上面還有大乘，大乘最後就是一佛乘。

世尊示現在人間，教學的目的是希望每個接受他老人家教誨的人，在一生當中都能證得佛果。

換句話說，你這一生證阿羅漢、證辟支佛、證得菩薩，都不是世尊教學的本願，世尊教學的本願是希望你成佛，跟他一樣。

這老師心量大，沒有絲毫嫉妒心，希望我們每個人都證得像他一樣的圓滿。這就是一佛乘。佛是用車乘做比喻。古時候車有羊車，有鹿車，有牛車，有馬車，大白牛車那是馬車。這些車是馬車最大。

淨土大經科註（第四回）(第112集)
2014/10/1

淨空老法師｜師父說（三）｜老實念佛身心清淨-第007集

Mon, 06 Apr 2026 09:30:32 +0700

淨空老法師｜師父說（三）｜老實念佛身心清淨-第007集

佛法的修學，最重要的修心，修清淨心，不許可心裡面有一個妄念存在，功夫就成就了。應當怎麼修行？老實念佛。老實就是念佛的時候不摻雜妄念，摻雜妄念就不老實。老實念佛目的在哪裡？目的就是恢復靈明洞徹、湛寂常恆的性德，恢復我們自己的本能。
阿彌陀經疏鈔演義（第194集） 1984/12

清淨心怎麼修？老實念佛修清淨心，念佛沒有雜念、沒有妄想。有時間就念佛，希望佛號不離口、不離心。佛不離心，號不離口，要這樣去念，跟極樂世界完全相應，這才好。
二〇一四淨土大經科註（第242集） 2015/9/1

用念佛這個法門恢復自性，因為你本來是佛，現在又念佛，本來是佛是因，現在念佛是緣，因遇到緣，果報就現前，這個果報就是你入佛境界。
淨土大經解演義（第40集） 2010/5/15

用什麼方法把我們的煩惱習氣打掉，恢復自性清淨心？這一句佛號。所以會用佛號的人，真的是住真實慧。我們對人、對事、對物，心裡才動一個念頭，這第一念，第一念動個念頭了，念頭是錯誤的，第二念阿彌陀佛，把這個念頭換成阿彌陀佛，這叫功夫。決定不是說念佛歸念佛，妄念歸妄念，兩不相干，那個沒有用處。一定要這句佛號起作用，代替所有的妄念，這個佛號就得力，念佛就有功夫了。
大乘無量壽經指歸（第51集） 1996/4

我們什麼妄念都沒有了，全心全意來念這句佛號，是不是全心起修？殊不知心就是性！尤其是你全心念這句佛號，那不是性是什麼？阿彌陀佛是如來從自性當中流露出來的德號，你今天整個心都在念佛號，你不是全性起修是什麼？一面念佛，一面打妄想，那就不是的。如果什麼妄想都放下了，一心一意在念佛，給諸位說，就是全性起修。別的法門不見得是如此，念佛法門決定是如此，為什麼？因為這句佛號就是自性的德號。
阿彌陀經疏鈔演義（第97集） 1984/12

彌陀聖號是我們自性的德號，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這句佛號念出來是響徹法界，這個功德多大！這就是把阿彌陀佛的大願大行變成我們自己的願行。這個法門實實在在不可思議！要靠我們自己修行，修到像阿彌陀佛那樣，那可真的不容易。現在是借重阿彌陀佛這句名號，使我們的心行居然跟阿彌陀佛一般，沒有兩樣，這個不可思議。
阿彌陀經疏鈔演義（第161集） 1984/12

念佛是要把一切妄想分別執著統統念掉，這個是真正念佛。《無量壽經》上所講一切眾生的過失，一切眾生的毛病，我們用念佛這個方法統統把它斷除掉，這叫念佛。經上所講佛菩薩無量的功德，那些功德全是自性的功德，我們用念佛的方法，我們自性功德逐漸逐漸都恢復了。
無量壽經（二次宣講）（第72集） 1990/4

平常沒有事情就老實念佛，念佛是修清淨心，用清淨心來處事待人接物，用清淨心來生活，你就很快樂。我們常常在講席上說，心清淨身清淨，身清淨就不會生病，不會衰老。你們每個人都怕老，可以不老嗎？可以，清淨心就不老；一天到晚胡思亂想，就老得很快，這是真的。我們念佛的人，天天想佛，佛不老，你看哪個佛有鬍鬚？佛都沒有鬍鬚，佛也沒有白頭髮，天天想佛，你怎麼會老？你的相貌、身體就跟佛一樣，想佛好，想菩薩好！愈想身體愈好，愈想愈年輕，愈想相貌愈圓滿。
金剛般若研習報告（第68集） 1995/5

清淨心得健康的身體，慈悲心得相好光明。人慈悲，那個相就好看。你要想相貌好，修慈悲心；身體好，修清淨心。這是你真正能得到的，因為這個身心都是自性變現出來的。諸佛菩薩的體質相貌圓滿，他為什麼圓滿？人家心清淨，人家是大慈大悲；換句話說，心裡面沒有一絲毫的污染，沒有一絲毫的惡念，他的相貌當然圓滿。
金剛般若研習報告（第122集） 1995/5

專修清淨心，專念阿彌陀佛，每天反省、檢點，把自己的過失找出來，斷惡修善，老實念佛，我們的前途一片光明。
阿難問事佛吉凶經（第5集） 2001/5/1

淨空老法師｜師父說（三）｜信願持名萬緣放下-第006集

Sun, 05 Apr 2026 09:00:32 +0700

淨空老法師｜師父說（三）｜信願持名萬緣放下-第006集

極樂世界是宇宙之間福報最大的地方，如果不是大福德人他去不了。一心信樂，信是相信，樂是喜歡，喜歡往生到極樂世界，這樣的念佛人就是世出世間第一等大福報的人。沒有大福報他不想念，他念不下去。大福報的人，萬緣放下，一心專念。
二〇一四淨土大經科註（第332集） 2016/5/13

「見不信者之自棄，能信者之有緣」。聞到這個法不相信，就是自己捨棄這一生成佛的機會，這個太可惜。『能信者之有緣』，能夠相信這一生往生不退成佛，這個人有緣。這兩句話有很深的意思。更要緊的，我們要常常用這兩句話來檢點自己，我們到底信了沒有？也許你會說，我信了。我再問，你真信了嗎？真信是萬緣放下！你今天心裡還有許許多多的分別執著妄想、憂慮牽掛，你的信不是真信。
阿彌陀經疏鈔演義（第280集） 1984/12

我們的信心不足，願心不切。怎麼辦？必須要經教來幫助你，我們對於經教了解得不夠。如果真正把經教了解透徹，這用什麼方法？用讀誦。讀書千遍，你懷疑沒有了，不再懷疑了，你求生淨土這個念頭生起來，真生起來了。你要再念兩千遍，念三千遍，哪有不往生的道理？為什麼？信心堅定，願心懇切，這一句佛號，決定像海賢老和尚一樣日夜不間斷，必定生淨土。
二〇一四淨土大經科註（第332集） 2016/5/13

真正搞清楚、搞明白了，萬緣放下，清淨心現前，一塵不染。還要搞這個、搞那個，心還沒死，都是信心不足，願心不堅，都是這個。信願培養完全在經教裡頭，離開經教，沒有第二個方法能夠培養我們的信願。
淨土大經科註（第159集） 2012/1/25

真信真願從什麼地方看？你把萬緣放下了，你是真信真願；你放不下，還留戀，你的信願不真。怎麼辦？再加強信解，深入經藏，真搞清楚、真搞明白，你就真放下；沒搞清楚、沒搞明白總是放不下，放不下你就真錯了。
淨土大經解演義（第372集） 2011/4/12

世出世間再沒有任何的快樂，能比得上念佛人的快樂，修學其它任何法門，也比不上念佛法門的快樂。如果你要說我念佛念這麼多年了，念得很辛苦，一點樂都沒有，這什麼原因？是你還沒有入門，你念得不相應。天天讀經，經裡面講的道理沒懂，沒清楚、沒搞明白，不能把這些道理用在自己生活上，所學非所用，你的苦就離不開了。
如果你所學習的統統能落實在生活上，日常生活當中，點點滴滴都能與經典的理論、方法、境界相應，哪有不快樂的道理。西方稱為極樂世界，我們現在雖然沒到極樂世界去，極樂世界的氣氛有了，極樂世界那個快樂有了，現在就能得到，現在是花報，證實果報之殊勝。
大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30

西方是極樂世界，如果你真信了，你雖然還沒到西方極樂世界去，極樂的氣氛你已經沾到。你會不會感覺你現在的生活非常美滿、非常快樂？能有這個感觸，有這個受用，你已經得到極樂世界的氣氛。如果你還有很多煩惱憂慮，那麼你念佛，換句話說，一點好處都沒有得到，什麼原因？不信！
阿彌陀經疏鈔演義（第280集） 1984/12

我們如果把信分成十分，我們只有一分、二分，那個信的力量太薄弱，起不了作用；有五、六分的信，你就會很快樂，會得到受用；你有八、九分的信，就決定往生，毫無疑惑。信願念佛，功夫就在我們日常生活之中。
阿彌陀經疏鈔演義（第280集） 1984/12

信願持名，還要加上萬緣放下，就成功了。你有牽腸掛肚的事情放不下，這個東西障礙，大障礙，一定要知道，全是假的，你走了，哪一樣東西你能帶得走？凡是帶不走的統統放下，不放在心上，障礙沒有了，你往生就有把握，你跟阿彌陀佛當中沒障礙。想阿彌陀佛，真能把阿彌陀佛想來，真能把極樂世界想來。
二〇一四淨土大經科註（第297集） 2016/1/3

今日清明｜參差荇菜左右采之

Sun, 05 Apr 2026 09:00:32 +0700

今日清明｜參差荇菜左右采之

經句：
參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之。
——《詩經·關雎》

開示：
「關雎」後面有兩行內容提到「參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之」，「荇菜」是一種植物，是專門在祭祀祖宗的時候要採來祭祀。諸位朋友，荇菜都是誰去採？都是媳婦去採，媳婦採來祭祀祖宗，這個意義非常深遠，所以汕頭有一句話說，「兒子孝，不如媳婦孝」。
幸福人生講座（第5集） 2004/11/21

中國古代很多的禮儀，我們不要只了解它的表相，要了解它禮儀背後的意義所在。荇菜是媳婦去採。當這個媳婦很賢能，她必然從胎教就開始做，一定可以教出很好的子孫。當祭祀祖先，讓媳婦來採，媳婦來供奉，祖宗在天有知會怎麼樣？會非常的安慰、歡喜。俗話說道，娶一個好太太可以旺幾代？旺三代。娶一個不好的太太會怎麼樣？敗三代，要謹慎。人生很多的過程，沒有謹慎，沒有判斷能力，都將下錯很多重要的抉擇，到時候後悔莫及也不行了。
幸福人生講座（第一梯次）（第4集） 2005/7/19

有賢德的人是好的對象，那請問一個人的德行從哪裡開始生長？一個人的德行從哪裡開始建立？「孝悌也者，其為仁之本與」。而「君子務本，本立道生」，所以德行的本在哪？孝道。孔夫子在《孝經·開宗明義章》提到，「夫孝，德之本也」，道德的根本在孝；「教之所由生也」，教育一定要從孝開始教。
幸福人生講座（第1集） 2005/4

你看教育的「教」怎麼寫？一個孝，一個什麼？用文化來教孝道。所以文化裡面最重要的是要傳承孝道。而這個孝是什麼？一個老，一個子，會意字，老跟子合為一體叫孝。上一代時時記住要把下一代教好，下一代時時想著要孝順父母，所以是背著老子。諸位同學，文字可以讓你開智慧。
幸福人生講座（第1集） 2005/4

一個好的媳婦去祭祀祖宗，祖宗在天之靈非常安慰，非常歡喜，有這個好的媳婦，我的後代就能夠興旺。所以雖是講夫婦關係，也都含蘊著一個孝道的承傳，要對得起祖宗的精神在其中。
2006年幸福人生講座（第35集） 2007/3/13

祭祀，宗廟祭祀承傳孝道，孔廟承傳仁義道德，承傳師道。有了孝道、師道，這個人的人格已經健全了，他時時都能有孝敬之心，他的德行就能成就，他一切言行就懂得謹慎。「身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞」，他不能讓父母、不能讓老師丟臉，所以對自己的一切行為都懂得謹慎，不可以一失足成千古恨。古代這些孝子那真是舉步，抬起腳來都不敢忘父母，一些危險的道路不敢去走，深怕損傷了自己的身體。
2006年幸福人生講座（第35集） 2007/3/13

婚姻的結合不是兩個人喜歡不喜歡而已，更重要的是道義的結合，讓兩邊的家族因我們的結合愈來愈欣慰、愈來愈幸福，然後承傳祖宗的教誨。所以這句「上以事宗廟，下以繼後世」，就是我們文化當中的這個孝字。你看孝字，上面一個老，下面一個子，承先啟後，上一代跟下一代是一體不可分。而我們走在婚姻的道路上時時想著不忘初心，我們就能盡這一分道義。
家和萬事興（第2集）2007/8/3

婚禮，我們中國的這些禮儀都是非常博大精深，我們深入經典，真正感覺到祖宗的智慧。在婚禮的過程當中，你看結婚當天第一件事做什麼？昭告天地，祭天，我們夫妻的結合是承傳人倫、是承傳文化。整個民族文化的承傳都是從家庭當中傳承下去的。所以我們這個行為要對父母負責任，要對祖宗負責任，也要對社會負責任，我們要幫社會培養出好的下一代。
家和萬事興（第2集）2007/8/3

「教子為治國平天下之根本，而教女尤為重要也」。教女真的是重要。對於一個人的栽培，扎根教育是從什麼時候？從胎教。母親懷孕的時候，思想言行就要端莊，性情要溫和，真正去修忍辱波羅蜜，不煩惱，不煩不惱、不怨不恨，不發脾氣，心平氣和，為什麼？養胎兒，讓胎兒在先天得正氣。換句話說，一切不好的這些刺激統統遠離，這十個月懷胎。小孩出生他就會看、就會聽，已經在學習。從一出生到三歲，這一千天扎根教育，這個教育誰教的？母親。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第78集） 2009/8/20

你看母親使命多麼重要，這個小孩是聖人、是賢人，還是凡夫，全在母親，母親調教得好，小孩就聖賢。所以這一千天是關鍵，「少成若天性，習慣成自然」，小孩出生，在小孩的面前，母親的時間最多。任何一個人接觸小孩都要端莊，不能隨便，都要如理如法，讓小孩看到的、聽到的、接觸到的全是倫理道德，這個根他自然種下去。中國諺語有所謂，「三歲看八十，七歲看終身」，有道理。他三歲這一千天紮的根根深蒂固，到八十歲都不會變更，都不會改變，這個力量多大！三歲他肯定能夠辨別是非、善惡、邪正，他有這個能力。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第78集） 2009/8/20

然後再上學，上學是老師教，老師怎麼教法？老師跟他母親教法一樣，以身作則。老師這時候要講《弟子規》給他聽，要教他依教奉行，要講《感應篇》。讀誦聖賢的典籍，那些東西太高深，他年歲還小，只教他背不必講，講什麼？講因果報應的故事，小孩也喜歡聽。從小善因善果、惡因惡報，這些道理、事實真相灌輸給小孩，他受過這種教育，他一生不敢做壞事。不但不敢做壞事，不會有惡念，為什麼？知道有因果報應。不要說言語造作，起心動念都有因果報應，他會很謹慎、很小心。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第78集） 2009/8/20

所以婦女太重要！「以有賢女，方有賢婦賢母，賢母所生之兒女皆為賢人，此三太之所以興周，而後世稱女人為太太之來源也」。太太兩個字太偉大！所以，女子教好了她是個賢女，將來出嫁她是賢婦，她生了小孩她是賢母，賢母所生所教的兒女真的是賢人、聖人。下面舉個比喻，三太是周家的，周朝享國八百年，是中國享國最久的一個朝代，那是大福報。它為什麼會有這麼大福報？祖宗好，祖宗是聖人，文王是聖人，武王是聖人，周公是聖人。怎麼能稱聖人？媽媽好，媽媽會教。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第78集） 2009/8/20

周文王的祖母叫太姜，他的母親叫太任，他自己的妃子叫太姒，這三代名號上都有一個太字，所以以後就稱太太。稱誰？所有婦女出嫁之後都尊稱為太太，希望她能夠學三太，學太姜、太任、太姒，養的小孩都是大聖人。孔子一生當中對於文武周公，佩服到極處、仰慕到極處。周朝能享國八百年靠誰？靠這三個太太。底下一個總結，「治國平天下之權，女人家操得一大半，蓋以母教為本也」。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第78集） 2009/8/20

換句話說，哪一個國家族群對於婦女輕視，絕不可能興旺，為什麼？沒有家庭教育。所以諸位真正要是認識中國傳統文化，你就了解聖賢人沒有一個人敢輕慢婦女。婦女的責任太大，在五倫裡頭夫婦有別，結婚之後，夫妻兩個組成一個家庭，任務不一樣，家庭裡面兩大任務。過去組織家庭，組織家庭為什麼？不是兩個人相親相愛。因為從前男女婚姻是父母之命，媒妁之言，夫婦兩個可能沒見過面，父母做主，媒人介紹的，結婚的時候才會見面，是這麼回事情！
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第78集） 2009/8/20

父母對子女愛護，細心選擇有德行、賢慧。結合之後是為什麼？為傳宗接代。從前中國是大家庭，小孩生下來之後到他長成人，他這一生為什麼？為家庭，為榮宗耀祖，為這個家道、家學、家業，綿綿不斷的往下承傳，這是中國人家的概念。所以古代夫婦一結合，很少聽說離婚，沒這種道理，那不全破壞了？所以真的是共甘苦同患難，要維繫這個家源遠流長。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第78集） 2009/8/20

淨空老法師｜大經專修（二）｜諸佛菩薩旅遊的目的是什麼-第0016集

Sun, 05 Apr 2026 09:00:32 +0700

淨空老法師｜大經專修（二）｜諸佛菩薩旅遊的目的是什麼-第0016集

『遊步十方，行權方便』。

「此二句初讚大士之權德」，權是對實說的，實是體，權是用，也就是我們常講善巧方便。觀世音菩薩三十二應，善財童子五十三參，都是講的善巧方便到極處。看諸佛如來應化在六道、應化在十法界，這叫權德。

「遊步，是遊行與遊化之義」。我們今天講旅遊，旅遊的目的是教化眾生，旅遊不離開教化，這裡頭就有功德，要去學習。

諸佛菩薩旅遊在遍法界虛空界，教化一切有緣眾生。什麼叫有緣？能信的人有緣，願意學的人有緣。菩薩善巧方便，應以什麼身得度就現什麼身，看他的程度，能接受什麼樣的法就說什麼樣的法。

所以佛沒有定法可說，完全是與機相應，就是跟對方相應，他的愛好、他的根性、他能理解的程度，樣樣都適合他，他學起來並不困難，慢慢把他向上提升。

淨土大經科註（第四回）(第82集)
2014/8/1

淨空老法師｜念佛成佛｜真正念佛人不受災難的影響-第1913集

Sun, 05 Apr 2026 09:00:31 +0700

淨空老法師｜念佛成佛｜真正念佛人不受災難的影響-第1913集

「故知持名功德不可思議，一乘願海不可思議」。持名功德是修因，一乘願海是果報，因果都不可思議！現在這個世間災難那麼多，學佛的人聽到這些信息，有沒有受影響？真正念佛的人一絲毫的影響都不受，聽到這個信息，他趕快放下，認真念佛，知道我們現在在一起，共業！如果共業裡頭有我一分，我在共業裡面也會往生，好事情，提前走了。

共業，大家一樣遭難，各人去處不一樣，一心念佛的人，他到淨土去了、到極樂世界去了，心地善良的人生天，天道去了，造作不善到三惡道去了，各人去的地方不一樣，很公平，沒有一絲毫冤枉。學佛的人清清楚楚、明明白白，什麼樣的因，什麼樣的果，都擺在面前，自己了了分明，如如不動。了了分明是智慧，如如不動是三昧，你說多自在、多幸福、多麼圓滿！

淨土大經解演義（第126集）
2010/8/28

今日春分｜自性出生一切法門

Sat, 04 Apr 2026 08:30:39 +0700

今日春分｜自性出生一切法門

經句：
自性出生一切法，是善根義者，根有出生義。
——《阿彌陀經疏鈔演義》

開示：
「稱理，則自性變化，是眾鳥義；自性出生一切法門，是根力覺道義」。一切法都是自性流現，經文上明明白白給我們說，西方極樂世界這些眾鳥是阿彌陀佛變化所作，這個地方，大師是說『自性變化』，是誰的自性？我們一定要知道，自他不二，彌陀自性跟我們自己的自性是一不是二。
阿彌陀經疏鈔演義（第169集） 1984/12

西方極樂世界依正莊嚴從哪裡來的？我們自性變化出來的，所以稱之為「唯心淨土，自性彌陀」。可見得西方極樂世界與我們的關係多麼密切。知道這個真正的關係，西方極樂世界哪有不可能往生的道理？決定往生。憑什麼？憑的是自性變化。不是我自性之外，是我自性之內的事情。這個依憑是絕對可靠，一點都不會錯的。
阿彌陀經疏鈔演義（第169集） 1984/12

到極樂世界你才曉得，極樂世界是什麼？極樂世界是自己的家！唯心所現，叫「唯心淨土，自性彌陀」，這兩句話說得妙極了，說明我們跟極樂世界的關係是一體，沒有自他。自他二分是錯誤的，這個近代科學家很難得提出這個觀念。這是到那邊你就登四土，四土是圓滿的。「極圓極頓」，圓是圓滿，沒有絲毫欠缺，頓是頓超、快速。修哪個法門都要很長的時間，為什麼？去斷煩惱。這個法門不要斷煩惱，最高的方法就是把那個心換成阿彌陀佛。
淨土大經科註（第3集） 2011/10/1

我早年在台中跟李老師學教，老師常常提醒我們換心，心裡頭只有阿彌陀佛，沒有別的東西。心裡頭真有阿彌陀佛，產生什麼個現象？你見任何人是阿彌陀佛，你見所有的動物，蚊蟲螞蟻都是阿彌陀佛，你見樹木花草也是阿彌陀佛，你見山河大地也是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛，你的心裡頭真的是阿彌陀佛。如果我心裡頭有，外頭都不是，你心裡是假的不是真的。一真一切真，一妄一切妄。沒有分別，沒有執著，你就活在阿彌陀佛的世界，極樂世界。
淨土大經科註（第3集） 2011/10/1

然後你才曉得，所有一切諸佛如來全是自性變的，所有信息、所有一切眾生都是我自性變的，沒有一個是例外，他多親切！我自己心，自性變現的阿彌陀佛，我自己自性變的極樂世界，我怎麼不能去？哪有這個道理！我現在一心想去就真去了。這就是佛常講的「一切法從心想生」，我真想去，真去了。
淨土大經科註（第180集） 2012/2/9

元朝中峰禪師，他在繫念佛事裡頭有兩句話說得好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；淨土即是此方，此方即是淨土」。有沒有淨土？有淨土，心淨則佛土淨。往生西方極樂世界，真正的條件是清淨心，因為它是淨土，心清淨土就淨。真有這尊佛，這個佛是我們意念當中變現出來的。
淨土大經科註（第353集） 2012/5/29

不但依正莊嚴是自性變化，就是無量的法門，『自性出生一切法門』，經上所舉的「五根、五力、七菩提分、八聖道分」也統統是自性所生的。我再給諸位一個提示，信心建立就是自性覺，信心搖擺是自性迷。迷了才不相信，覺了，哪有不信的道理？所以信了，一定覺；不信，一定是迷。花樣很多，想得很多，這是沒覺。覺心不動！也就是信心不搖，覺心不動。
阿彌陀經疏鈔演義（第169集） 1984/12

接著我們談「五根、五力」，五根、五力可以合起來講，先說明什麼叫「根」，什麼叫「力」。「根」是「能持、能生」的意思，「持」是保持，就是能夠保持的一種能力。像植物的種子，我們種下去之後，它就生根，這個根能生長，它能夠發芽，能夠成長，最後是開花結果，這整個過程都要靠根，根沒有了，植物必然會枯死，所以根就是根本的意思，能夠保持。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991

「力」是它能產生力量，當然根逐漸長成，譬如它在成長過程當中，像植物發芽，芽還沒有力量，必須長成了大樹，樹就有力量。所以比喻根在成長過程當中，到一個相當的程度，它產生力量，這個力量可以「斷疑、成德」，成就無量無邊的功德。根有五種，這個五種是「信、進、念、定、慧」，信根、進根、念根、定根、慧根，五力也是這五個名詞，所以它的名詞（名相）是相同的。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991

信什麼？要信正道、要信助道，乃至於定慧，慧也是以正道、助道這兩個項目。正道跟助道的範圍都非常的廣大精深，今天我們只就淨宗的範圍來說明。淨土宗的正道是什麼？這是我們不可以不知道的。淨宗所依據的是「三經一論」，近代祖師大德們又增加了兩種，成為「五經一論」，這是我們修學的依據。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991

經典上告訴我們「持名念佛，往生不退成佛，一生成就」，這是正道，不但是正道，古德告訴我們這是正道中之正道，這個見地是不可思議的，不是一般人能夠理解，所謂是真正過來人才能夠見到，才能夠說得出來。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991

釋迦牟尼佛示現成佛也是如此，蕅益大師在《要解》裡面明白給我們說出，釋迦如來成佛，是念阿彌陀佛成佛的。我們讀了《要解》才恍然大悟，再仔細看看經上，確實是這麼說的。我們過去天天念《彌陀經》都疏忽掉了，都沒注意到這個事情，蕅益大師人家是再來人，一下給我們點醒。
無量壽經（二次宣講）（第29集） 1990/4

這示現成道，佛示現在人間目的是要教化一切眾生的，雖然前面都是在教化，但是那是很聰明的人，根很利的人，一看到釋迦牟尼佛那個相，示現這個相，他就覺悟了，這是上根利智；中下根性的人看不出來，必須要詳加解釋，那就要轉法輪了。這就是示現成道之後，說法四十九年，講經三百餘會，這是佛示現在世間的事業，如來家業，就是教化眾生。
無量壽經（二次宣講）（第29集） 1990/4

真正求生淨土，萬緣放得下。我們現在就欠這點功夫，還是放不下。時間愈來愈緊迫，這放不下怎麼辦？是不是還繼續再搞六道輪迴？六道輪迴不好搞，冤冤相報受不了，太苦了！怎麼想還都是極樂世界應該去，不能不去。所以我們要隨順寂靜，要隨順這一句佛號。我們今天知道一切法是假的，雖然知道，放不下。那就是章嘉大師所說的，你沒有真正知道，真正知道了一定放下。
淨土大經科註（第298集） 2012/4/18

生活隨喜就好，什麼都好，沒有一樣不好，有也好沒有也好，不要再計較，心就定下來。每天要幹的事情，一心念佛，專念阿彌陀佛。聽經，幫助我們增長信願，是為這個。對極樂世界愈清楚愈明白，信心堅定，能生歡喜心。這個世界太美好了，是我們自性變現的，不是外來的。唯心淨土，自性彌陀，跟我們的關係何等的密切，真正就像是老家一樣。往生極樂世界是回老家，不陌生。在六道裡頭，無論輪迴哪一道，可以說都相當陌生，只有到極樂世界是回老家。
淨土大經科註（第298集） 2012/4/18

淨空老法師｜念佛成佛｜去極樂世界不難-第1897集

Sat, 04 Apr 2026 08:30:39 +0700

淨空老法師｜念佛成佛｜去極樂世界不難-第1897集

極樂世界不難去，往生經上面，往生經就是淨土的經論，三經一論，都告訴我們，要想往生西方極樂世界，只要具備三個條件，信、願、行。你得相信，決定沒有懷疑，信心堅定；第二個要有願，真想去。能去得了嗎？就看你有沒有信心，你有沒有這個願望，有信心、有願望，沒有一個人不能去。

行就是真幹，他那個行的方法就是一心專念阿彌陀佛。我們這部經上三輩往生，經文是「一向專念」，一個方向，西方極樂世界。心裡面真的要放下，放下得乾乾淨淨，心裡只有一尊阿彌陀佛。要念到什麼程度？阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，這個境界叫一心不亂，沒有一個不往生的。念到這樣的功夫，往生極樂世界品位就高。

功夫不到也行，也能往生，怎樣往生？經論上給我們說得很清楚，往生極樂世界的關鍵是臨終最後一念，那一念是阿彌陀佛，這就往生。所以人在六道裡面，到哪一道去投胎你要知道，是最後的那一念，那一念才是關鍵；往生西方極樂世界也不例外，也是最後那一念。所以真有這樣的人，一生沒有接觸過佛法，臨命終時遇到一個念佛的朋友，教他念阿彌陀佛往生，他聽到了歡喜，不拒絕，他真相信他就念，他真往生了。有，真有，不過不多。

淨土大經解演義（第125集）
2010/8/27

淨空老法師｜師父說｜名號功德不可思議-第908集

Sat, 04 Apr 2026 08:30:39 +0700

淨空老法師｜師父說｜名號功德不可思議-第908集

法語：
會念阿彌陀佛的人太多了，可知道名號功德的人不多，所以念的感應就不相同了。真正知道它的功德，念這一句佛號的心真誠，感應會特別顯著。念這一句名號，所有一切法門統統都修了。念這一句名號，不但《無量壽經》，所有一切大小乘經典都念了。知道這個事實的人不多，真正明白人拼命幹。

節錄：
彌陀名號功德不可思議。原來一切諸佛教化眾生的，最高最高頂尖的就是阿彌陀佛。《無量壽經》就是阿彌陀佛的註解，《華嚴經》是《無量壽經》的註解，這一部整部大藏經，釋迦牟尼佛說了四十九年，《華嚴經》的註解。於是我們才恍然大悟，名號功德不可思議，才知道這一句名號是真真實實的大總持法門。
無量壽經（第36集） 1992/6

如果單講總持，密宗裡頭許多的神咒，禪宗裡面許多的偈語，都可以說是總持法門；但是跟阿彌陀佛這一句話來比，統統比下去了。因為阿彌陀佛確確實實是釋迦牟尼佛四十九年所說一切法的總綱領；不僅如此，我們在經典裡面看到，前面十方佛讚，這才體會原來十方三世一切諸佛如來講經說法，也不離這一個總持法門。所以這四個字是盡虛空遍法界的第一法，這哪裡能比！
無量壽經（第36集） 1992/6

今天念這一句阿彌陀佛，大家都會念，會念的人太多了，知道這一句名號功德的人不多，所以他念的感應就不相同了。真正知道它的功德，念這一句佛號的心真誠，感應特別顯著；不曉得名號功德，反正人家念，我也跟著念，有口無心，所以沒有感應。所以真心去念，感應不可思議。
無量壽經（第36集） 1992/6

這是教給我們正行，一定要一向專念。千萬要記住，念這一句名號，所有一切法門統統都修了。不但釋迦牟尼佛所說的一切法，你都修了；十方三世一切諸佛所說的法也都修了，一個也不漏。念這一句名號，再給諸位說，整個《無量壽經》都念了，《無量壽經》最後結歸就是這一句名號；不但《無量壽經》，所有一切大小乘經典都念了，一句全部都包括了。知道這個事實的人真的不多，真正明白人拼命幹。所以黃念祖居士，你看在往生之前幾個月，一天念十六萬聲。為什麼拼命去幹？因為他了解、他認識、他清楚，這個就是一修一切修。
無量壽經（第36集） 1992/6

「南無阿彌陀佛」這個名號，這個名號就是諸佛的名號。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面所講，「彌陀名號就是諸佛名號」。因為十方三世一切諸佛都念阿彌陀佛。釋迦牟尼佛在無量壽會上，代表一切諸佛讚歎阿彌陀佛，稱他為「光中極尊，佛中之王」。我們如果能從這些經文意思上來觀察，阿彌陀佛就是一切諸佛的名號，能講得通，念這一句名號就是念一切諸佛名號，念這一尊名號一切諸佛都現前。
大方廣佛華嚴經（第81集）

你要是把這個理事搞清楚，你一定歡喜念佛，把念阿彌陀佛當作我這一生當中最大的事情來辦，不僅在念佛堂念佛，一切時、一切處、一切境緣之中，總不離阿彌陀佛，這個人他怎麼不成佛？他怎麼不往生？肯定往生，肯定這一生當中圓成佛道。
大方廣佛華嚴經（第81集）

無量功德怎麼修？給諸位說，「信願持名」就統統都修到，你不用這個方法，就難了，那的確是要修三大阿僧祇劫，無量劫，所謂積功累德，很長的時間。可是念佛人就方便了，因為這一句名號叫萬德洪名，只要一心稱念，老實稱念，念念具足萬德。實在講，念佛的人很多，知道名號功德的人並不多。果然知道名號功德不可思議，哪有不持名的道理！
大乘無量壽經指歸（第71集） 1996/4

我們修什麼樣的功德都非常難，而修這個究竟圓滿的功德居然這麼容易，怎麼會不念佛？不可能的事情。凡是不肯念佛的人，對於名號功德是一無所知，把這一句名號等閒視之，所以錯過了大好的機緣。你以為修其他的方法能勝過持名，這都是錯誤觀念，什麼樣的功德都比不上持名。說實在話，我們就是用三千個小時，在這裡辛辛苦苦講一部《大方廣佛華嚴經》，抵不得念一聲阿彌陀佛，這是我跟大家講的老實話。你用真誠心、清淨心、平等心、慈悲心念這句阿彌陀佛，超過三千個小時講解《華嚴》。
大乘無量壽經指歸（第71集） 1996/4

我們今天用阿彌陀佛無量劫修行成就的妙果，做為我們的因心。底下講，「今則以此果覺，作我因心」，我們求生西方極樂世界的因就是念阿彌陀佛。「此恩此德，匪言可喻」，不是言語能說得出來的，這一句阿彌陀佛的功德，即使諸佛如來都說不盡。五劫修行成就了，五劫之前有無量劫的修行。這是性德的名號，這一句名號圓滿稱性。
淨土大經解演義（第154集） 2010/10/1

為什麼一般人念的時候沒有感應？他迷惑，他只是依樣畫葫蘆，什麼意思完全不懂，一點恭敬心都沒有。名號是法，法要得其人，法就如法；法不得其人，法不起作用。得什麼人？真誠恭敬的人。所以印光大師講得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，用在我們持名念佛亦復如是。
淨土大經解演義（第154集） 2010/10/1

我對淨宗、對阿彌陀佛有一分恭敬心，我念的名號得一分功德，我有十分恭敬心，我就得十分功德。你要問你自己念佛的功德多少，首先看你有沒有誠敬心，沒有誠敬心，一天念十萬聲也沒有功德，古人說得好，「喊破喉嚨也枉然」。為什麼？沒有心！所以我勸大家，最重要的是把我們的心，阿彌陀佛放在心上，我們的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的心，這個功德就不可思議了。
淨土大經解演義（第154集） 2010/10/1

「日日常念，無有廢忘」，這個常念是常念南無阿彌陀佛。念佛的功德不可思議，這句名號所具足的，確確實實是遍法界虛空界一切諸佛如來所修、所證之法。無量無邊的功德妙行都在這一句名號之中，沒有人知道，知道的人對於念佛分秒必爭。覺明妙行菩薩勸導我們，「少說一句話，多念一聲佛」。這個話真的，一點不假。說話說廢話，造業，為什麼不念佛？佛是善中之善，一切善中第一大善，念佛的功德多大，真正不可思議。
二〇一二淨土大經科註（第202集） 2013/3/2

念阿彌陀佛的人，若能真心念、誠心念，真誠就能感應道交。所謂「一念相應一念佛」，這「一念相應」，把阿彌陀佛的智慧，變成我自己的智慧；把阿彌陀佛的福德，變成我自己的福德。佛念久了，不知不覺，阿彌陀佛的福慧我們都沾上光了，都跟他融通變成一體了。所以念佛人修行的時間短，成就不可思議，道理在此地。把阿彌號陀佛無量劫所修行的變成自己的，這個方法妙極了。
無量壽經菁華（第4集） 1993/8

淨空老法師｜大經專修｜十方三世一切諸佛度眾生成佛道最捷徑最快速成就的法門-第2222集

Sat, 04 Apr 2026 08:30:39 +0700

淨空老法師｜大經專修｜十方三世一切諸佛度眾生成佛道最捷徑最快速成就的法門-第2222集

《無量壽經起信論》，這裡面有這麼幾句話，「此經具無量壽全身」，無量壽就是阿彌陀佛，阿彌陀佛像什麼樣子，讀這部經就明白了；「亦具一切諸佛全身。於此信入，即具一切佛智」。對這部經你能相信，你從這裡入門，你就得一切佛的智慧。「故曰聞此經者，於無上道，永不退轉。至經藏滅盡，此經獨留。所以佛慈加被，殊異餘經。奉勸後賢，普同信受。」末後這幾句話，這是彭際清居士講的，《無量壽經起信論》是他作的，這部經在《藏經》裡頭有，《大藏經》裡收入了。所以我們要尊重，也要像古大德一樣，於此信入。

過去的信不專不純，功夫不得力，今天我們再讀一遍《無量壽經》，又聽了這次的學習，我們大家在一起學習，明白了多少就落實多少，不再猶豫，不再改變，學海賢老和尚的老實。老實人有成就，聽話的人有成就，真幹的人有成就，我們只要學習這六個字，老實、聽話、真幹。就這一部經，就這一句名號，是釋迦牟尼佛，不僅釋迦牟尼佛，十方三世一切諸佛，度眾生，成佛道，最捷徑的、最快速成就的法門，就是這部經上所說的。

《淨土大經科註（第四回）》(第508集)
2017/11/4

淨空老法師｜師父說｜欲知山下路，須問過來人-第909集

Sat, 04 Apr 2026 08:30:39 +0700

淨空老法師｜師父說｜欲知山下路，須問過來人-第909集

法語：
「欲知山下路，須問過來人」，要想學佛，一定要有好老師。真正好老師是可遇不可求，遇到了，對老師要有決定的信心，不能有絲毫的懷疑，老師的教導要認真去奉行。世出世間，無論是道業、學業、事業，老師非常非常重要，關係一個人一生的成敗。

節錄：
我們中國古人常講，「欲知山下路，須問過來人」，那個人從那裡走過的，我問他，他告訴我，才明瞭那個路。你要想學佛，你在佛法裡遇不到一個明白人來指你路，那就糟了，這個路走不通，愈迷愈深，那不是佛法，這就相當相當困難，所以說一定要有好老師。
無量壽經（二次宣講）（第79集） 1990/4

那個真正好老師，說實在話是可遇不可求，到哪去找去？找不到。就看你有沒有運氣，你運氣好，也就碰上了；運氣不好，找一輩子也找不到，到哪兒去找？縱然找到了，他給你講，你相不相信？你要不相信，那是枉然，遇到等於沒有遇到。所以這善知識是緣分，真的是可遇不可求。
無量壽經（二次宣講）（第79集） 1990/4

現代人哪個是善知識，我也不認識，但是我們想想，古人總是可靠。距離我們最近的，印光大師是善知識，這個幾乎是現代人大家都公認了，我們依他做老師，大概沒錯。印光法師又不在了，往生了，我到哪裡去找他？《印光大師全集》在，你只要老老實實依這個《全集》去修行，就是接受印光大師的教導，那就沒錯，我依他老人家做老師。
無量壽經（二次宣講）（第79集） 1990/4

可是要記住，以他為老師，決定不能聽別人講經說法，你要再聽別人的，那你就不是尊師重道，你違背老師了。只可以跟一個人學，不能跟兩個人學。跟兩個人學，兩條路；跟三個人學，就三岔路口；跟四個人學，就十字街頭，就無所適從，你就決定不成功。所以只能跟一個人學，一直學到你自己成就。
無量壽經（二次宣講）（第79集） 1990/4

什麼成就？有能力，就是心清淨，智慧開了，不被外面誘惑，不被外境動搖了，心裡頭自己有主宰，智慧現前，這個時候可以聽，什麼人講經都可以聽，什麼書都可以看，對你只有好處，沒有壞處。我一聽你的，你哪個地方講得對，哪裡講得不對，我統統知道，我不會盲目跟你走。你有這個本事，叫出師了，就畢業了，可以離開老師，可以到外面參學。沒有這個本事，就老老實實跟著老師，一步也不能離開。
無量壽經（二次宣講）（第79集） 1990/4

學生對老師要有決定的信心，不能有絲毫的懷疑，老師的教導要認真去奉行，要把它做到，這是依師。所以世出世間，說實在的話，師非常非常重要，關係我們一個人一生的成功失敗；無論是道業、學業、事業，師的關係非常重要。
無量壽經（第36集） 1992/6

無論出家、在家，無論世法、佛法，要想成就德行，成就學問，成就事業，佛家講道業，第一個因素親近善知識。你看看世尊在《阿難問事佛吉凶經》裡，第一句話就教我們親近明師，接受明師的教誨。這個明是講有道德、有學問、有修養，不是名氣大的、知名度高的，那個沒什麼用處。真正有修有證這樣的善知識，是真善知識！你親近他，接受他的調教，依教奉行，你會有成就。你對於善知識疑惑，沒有信心，你跟他再多年也不能得利益，你還是一個凡人。
大方廣佛華嚴經（第239集）

『信解明記』，這個很重要，對老師要有信心。學生究竟有多大的成就，可以說是對他老師信心成正比例。他對於老師有十分的信心，他就有十分的成就，他有二分的信心，換句話說，他也只有二分的成就。所以對於老師的信心非常重要。我們要求好老師，哪個是好老師？你最尊敬的、最相信的那個老師，就是你的好老師。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第4集） 1991/6

這個老師再好，你對他不具信心，沒有用處的，他教不出你來。你心目當中最尊敬的老師，你聽他講東西不懷疑，他所教給你的你會依教奉行，你才能真正得到利益。所以，選擇老師就是選擇心目當中最尊敬的人，你跟他就不會錯。解，老師教導的要能夠理解，要能夠記得，記不住就沒有用處，所以要記住。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第4集） 1991/6

佛給人是一乘法，但是每個人接受多少不一樣。這個道理到現在沒變，一個老師上課，十幾個學生在聽課，每個學生得到的不一樣。這個原因在哪裡？程度不相等，在佛法裡面講，善根福德不一樣。還是印光法師這一句老話，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。這什麼道理？很簡單，學生對老師真佩服、真恭敬、真想學，他得的東西多；對老師不恭敬，對老師敷衍，他得的東西得不到。每個學生心態不相同，獲得的利益不一樣，我們看得清楚！
淨土大經科註（第87集） 2011/12/17

我們看看中國歷史，禪宗裡頭最著名的六祖惠能大師，親近他的人有多少？實際上我們不知道，但是我們概略估計，我想不會少過十萬人，成就的幾個？四十三個，《壇經》裡有的。那四十三個為什麼會成就？尊師重道，依教奉行。其餘不成就的是什麼原因？他也尊師重道，沒有依教奉行，所以不能成就，例子太顯然了。
大方廣佛華嚴經（第239集）

老師同樣教誨，同樣勸導，同樣苦口婆心，為什麼有成就、有不能成就的？沒有別的原因，依教奉行。換句話說，凡是不肯以真正行動對付自己的，都不會成就。真正有成就的，下定決心對付自己，克服自己的妄想、煩惱、欲望，要真正做克己的功夫，克服自己。自己不好的習氣一定要革除，痛改前非，你才能有成就。不能改過自新，決定不可能有成就，你這一生不管你做多少好事，利益社會，利益眾生，充其量六道輪迴裡面有漏福報而已。這些事實真相，我們要清楚、要明瞭。
大方廣佛華嚴經（第239集）

真正好老師，學生的態度要『專信不犯』，哪有不成就的道理！陽奉陰違這樣的學生，絕對不會有成就的。成就是我們自己得利益，不是老師得利益。我們得什麼利益？我們的境界提升了，我們這一生的苦脫離了，樂得到了，我們就得這個利益。佛經裡面講離苦得樂，我真的得到了，所以我相信佛陀，我感激佛陀，將來決定往生。
阿難問事佛吉凶經大意（第1集） 2001/5/30

淨空老法師｜念佛成佛｜有信願行，為什麼還不能往生-第1898集