釋迦牟尼佛現身說法,做這些示現告訴我們什麼?

54 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
惑是什麼?惑是阿賴耶,就是一念不覺,一念不覺就是阿賴耶。阿賴耶迷了,它本來是覺,現在變成不覺。但是你一定要知道,阿賴耶沒有自性,自性是什麼?自性就是真如。所以理是真如自性,惑就是阿賴耶,它是一不是二,覺悟了就叫理,迷了就叫惑,迷悟不二,是一不是二。眾生迷了,迷了才從迷變現出來十法界、六道,這個一定要知道。十法界、六道,不能說有,也不能說無,說有無都不對,你說它無,它真有其事;你說它是真的,它空無所有。就像我們作夢一樣,夢中境界你說它是有還是無?我們用這個做比喻,諸位就能夠稍稍體會到事有理無、相有性無。
現在佛教我們怎樣?跟他一樣,恢復到自己心地的清淨平等,有無統統放下,不要放在心上。教化眾生可以說有、可以說無,方便說,方便最後歸到真實,就是統統放下,放下便是。沒有到時候,還不能放下,你也不肯放下;到時候就告訴你,放下便是。放下,是心上的放下,不是事上。事上要放下,釋迦牟尼佛何必要現身說法?你用的這個身住世八十年,跟我們講經說法四十九年,這不叫多餘的嗎?那叫夢中佛事,不要以為是真的,是一不是二,這就對了。佛做這些示現告訴我們,覺悟的人過的是什麼日子,過的是什麼生活;迷惑的人,芸芸眾生,看他們過的什麼日子,過的什麼生活。他們苦,覺悟的人樂,不一樣!他們執著,覺悟的人統統放下。面對眾生,有,給你講經教學,有;講完之後?講完之後就無,空了。眾生呢?眾生講完之後他還有;佛菩薩講完之後沒有了,空空如也,沒有一樣東西放在心上。所以能觀的心就是自性本具的般若智慧。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,那個智慧就是這裡講的智,講的心。心智能觀,了解得清清楚楚、明明白白,理事不二,就是此地講的,「理惑一體,境智如如」。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第四一四集) 2013/8/27 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0414
Category
AMTB HongKong