身教為主，言教為輔

菩薩一切所行不離方便，也就是菩薩所作所行全是幫助眾生覺悟。所作所行是身教，完全做出來了。你看了有疑問，向他請教，是言教。教化眾生，在這個地方我們要深深去體會，他是以身教為主，以言教來輔助。釋迦牟尼佛示現教學，講經說法是言教為主，這些菩薩、聲聞、緣覺他們聽了佛的話，依教奉行，把它表演出來，這個教學才圓滿，才真正把人感動。我們過去在湯池辦實驗，就用的是這個方法。我們知道光說不行，沒人相信。我們在聯合國和平會議當中多次報告，會後我們這些會友們找我談話，對我所說的歡喜、認同，但是不敢相信，這是理想，做不到。我被這一句話叫醒了，真正發現了問題，問題的癥結在什麼地方？在信心沒有了。這太可怕！人喪失信心，完了。那我就想，這些人都是專家學者，絕大多數都是博士身分、大學教授來參加這個會議的，少數政府的高級官員，多半都是部長來參加這些和平會議的，我這才真正發現了問題。怎麼辦？想了很久，除了做實驗之外，他們不可能相信。為什麼？他們要親自看到，他才會相信。這個事情就難了。
我在那兩年，到處想找機會來做一個實驗點。實驗點，或者是一個小鎮，最理想的，或者是一個村，我們把儒釋道這三個根的教學做一次實驗，看看能不能做到。如果實驗成功，我就可以告訴他們，不是理想，現代這個社會管用，大家就相信了。如果實驗失敗，那中國傳統文化從此以後就斷絕了。為什麼？過時了，不需要了。所以這個實驗是傳統文化存亡的臨界點，被我們遇到了，是存是亡就在我們這次實驗。所以我就告訴老師，那個時候三十七位老師，我們的使命非常之重，傳統東西是存是亡，就在我們的實驗，我們拼死命也得把它做成功。怎麼做法？先行其言。我們要把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》做出來，人家才相信，說，沒用處。這些老師真不容易，我非常感恩，我給他們四個月的時間，讓他們落實，他們兩個月就落實了。二００五年的十一月，我們老師正式開始學習，我在香港，我住在跑馬地，問我怎麼辦？我說，如果真的做到了，下鄉入戶，我們到老百姓人家去表演。進住人家就像自己回家了，看到老人就像自己的父母，你怎樣對待你的父母？表現出你的孝道。你家裡的環境不乾淨，立刻就打掃，桌子不乾淨，趕快抹桌子，家裡事情做得整整齊齊；對待老人和顏悅色，為他服務。真幹，感動了當地的老百姓。老人看到這批老師，你們太好了，我沒有把兒子教好，你比我的兒孫孝順，我兒孫不懂。他家裡的小孩看到了，受感動，覺得對不起父母，沒有盡到孝道。立竿見影，收效太快了。
我們服務三個星期，這個信息小鎮就傳遍了。小鎮原來不知道我們幹什麼的，做了三個星期之後，向小鎮的人民宣布中心開課，歡迎大家一起來學習，這就來了。到三月，你看看我們十一月開始的，四個多月，不滿五個月，小鎮的人心、良心喚醒了，人人都有羞恥心，人人都不願意做壞事，社會風氣一百八十度的扭轉。地方政府領導很驚訝，作夢也想不到。這個成績出現了，這種成績是我們想像當中二、三年之後才會出現的，沒有想到四個多月出現了。我給這些老師說，我說我們千萬不能居功，中國傳統文化丟掉兩百年，怎麼可能在三、四個月出現？我說這是祖宗之德、三寶加持，我們要感謝佛恩、感謝祖宗恩德，絕不是我們自己有這個能力，大家一定要謙虛，決定不能傲慢，一傲慢就完了。
中心不但自己加功用行，而且辦傳統文化的學習班，辦這些講座，國內外的人都非常踴躍的來參加。我們地方小，名額有限，大概每次一、二百人，辦了不少次。馬來西亞緣特別深，華校的校長、老師有五百多人在湯池來學習，他們的時間長，在那邊住四個月，所以對於中心的教學、中心的理念、中心的教學方法他們很熟悉，也很受感動。聽說中心要解散，這些老師幾個代表來找我，問我不解散可不可以？我說不可以。我說我們要記住，歷史上三武滅法，出家在家的佛門弟子沒有一個抗議的，完全聽命。我說我們不能開這個例子，不能做壞樣子，我們服從命令。最後他說，搬家行不行？我說搬到哪裡去？搬到馬來西亞去。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第八十集）　2012/12/21　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0080