聖賢教育的恢復,難度在哪裡?

63 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
信心現在沒有了,這是受西方科學的影響,這個影響不是片面的,全世界的。所以聖賢教育恢復有一定的難度,難度就是怎樣恢復我們的信心。科學家最重要的理念是要有證據,你得拿證據來,沒有證據他不相信你,一定有證據,他相信,他不懷疑了。這是正確的。佛也要證據,佛教給我們,告訴我們,你本來是佛,必須你自己證得,你才真正得受用,否則的話你不得受用,就是說你要有證據。所以佛的教誨分為四個階段,第一個階段你相信,決定不懷疑。第二個階段要求解,你說我本來是佛,為什麼我本來是佛,要把它搞清楚、搞明白。這是什麼?這是佛的經教,大小乘的經教,就是給你講清楚、講明白。講明白之後你要落實,你要去做到。做,怎麼個做法?依戒定慧。這是佛法講修行,修是修正,行是行為。行為無量無邊,不外乎三大類,第一個是念頭,起心動念是意的行為,就是心的行為;第二個是言語;第三個是動作,身體的造作。身口意,不外乎這三大類。這三大類的行為出了問題,錯了,就是偏離性德,我們把它修正過來,這叫修行。這一定要懂得。修行是修正錯誤的行為,修正錯誤的看法、想法,這是修正心的行為,修正言語的行為、一切造作的行為,這叫修行。修行之後它有證,證明,證明什麼?證明我們所證得的這個境界跟佛在經上講的一樣,就是證明你的信、證明你的解、證明你的行都沒有錯誤,這叫證。這佛法是科學,如果沒有證,這就不是科學,它有證的,沒有證得,不行。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第三四五集) 2013/7/4 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0345
Category
AMTB Đài Loan