淨空老法師:金剛經的智言慧語(四七三)—所謂證得,亦是假名。實無所證,無所得也 {智得不執*鏈接文稿覩版}
淨空老法師-金剛經的智言慧語(四七三)—所謂證得,亦是假名。實無所證,無所得也 {智得不執*鏈接文稿覩版}
-金剛般若--大藏經精要--智言慧語開示-摘錄自:金剛般若研習報告(第四十一集)
~檔名:29-513-0473,容量:65.6MB-全1集*(節錄自金剛般若研習報告09-023-0041集)
~日期:1995/5,(共一集)地點講於:新加坡佛教居士林,台灣華藏淨宗弘化網製作
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佛陀教育網路學院:http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
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"金剛經的智言慧語(四七三)—所謂證得,亦是假名。實無所證,無所得也"
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【所謂證得,亦是假名。實無所證,無所得也。】
《般若心經》後面給我們說了真話,「無智亦無得」,這是世尊二十二年講般若經最後的結論,二十二年最後講;這個話不能在開端講,一開端講「無智亦無得」,人都跑光了,是無智無得還來學什麼?我什麼也不要來學了。他不曉得無智是圓滿的智慧,真實的智慧,你心裡頭有個有智,就錯了。實實在在說,佛說法也真難為他,真不容易!佛說了個無智,你要執著無智,那你又錯了。佛說個無得,你也執著真的無得,你又錯了。智跟無智,心裡頭不可以有,統統要離開,那才叫無智。他那個無的意思,無有智、無無智,是這個意思,那個智裡面就是有智、無智。得也是這個意思,無有得、無無得,兩邊都離掉,那真的叫無。我們一般粗心大意,看的是依文解義,看到無智,大概就是無,有無之無;看到無得,大概真的沒有得了。這樣解釋法,三世佛聽到都流眼淚、喊冤枉,你把我的意思搞錯了。兩邊不立,中道不存,清淨心圓滿顯露,清淨心裡面有無量的智慧、無量的德能,統統現前了。無量智慧、無量德能是清淨心裡頭本來具足的,所以說無智無得。智慧是本來具足的,不是從外得來的,萬德萬能本來具足的,也不是從外得來的。
我們看《無量壽經》,看《觀無量壽佛經》,世尊跟我們介紹西方極樂世界依正莊嚴,看《華嚴經》毘盧遮那佛的華藏世界,一真法界;你要跟《心經》看起來,這個不對!《心經》說無智亦無得,這是大智慧,那大福報都現前了;《心經》講的無智無得,就是那個境界。我們凡夫迷在執著上,佛說一切法沒有別的,破我們執著而已;佛說你只要不執著,這個境界就是你的,就現前了。這個境界為什麼你得不到?就是因為你執著,天天在打妄想、天天在執著,所以你自己真如本性裡本有的境界不能現前,這是《出現品》所說的,「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。般若是直截了當破妄想執著的,千萬不要以為佛講信解行證,還以為真的有個證,你要執著這個證,你永遠不能證。許多念佛的同修看到我的時候,來跟我說:法師,我念佛念了不少年,一心不亂得不到。我就老實告訴他,我說:你這一輩子別想了,你永遠得不到。他說:為什麼?因為你心裡頭念阿彌陀佛,還有個一心不亂夾雜在裡頭,你那個心怎麼會清淨?那要怎麼辦?一心不亂根本就不想它,根本就不理會它,自自然然就得到了。很多人不曉得這個道理,他有這麼一個念頭在,就是有貪心,他要貪得我趕快得一心不亂;有貪心就是傲慢心,「我得一心,你的功夫不如我,我比你高。」貪瞋痴慢統統都起來,那怎麼能成就!不但一心得不到,功夫成片都得不到。
怎樣得到?什麼都不想,老實念就得到,自自然然就得到。真正念佛人得一心不亂的,那些鄉下老太婆很多。她不認識字,她也不懂教理,你問她什麼都不曉得,她一天到晚「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」。她得一心不亂,她不告訴你,「我得一心不亂」,她沒有這個念頭,她真得一心了。所以她往生好自在,她真得一心。最可憐的就是我們這一般知識分子,書念得愈多就愈糟糕,念的是滿腦袋的胡思亂想。世間人好羨慕,書念得多;佛一看,愈多愈糟糕,經看多了都糟糕,愈看多愈糟糕。所以講席裡頭我也說過,世尊四十九年所說的經藏,那叫迷宮。自古以來多少這些大德們,出家、在家,研究教的,入了這個迷宮,能夠走出來的人不多,都迷在裡頭,死在教下,很可憐!臨死還執著,這沒法子。臨死都不肯念佛,這有什麼辦法!他執著,妄想分別執著。所以要曉得,佛這些話都是些假名;確有其事,但是你決定不能執著。
實無所證,無所得也。反過來看,確有所證,確有所得。得跟無得是一,得就是無得,無得就是得;證就是無證,無證就是證,那你真的證得了,佛叫我們體會這個意思。你執著有證有得,你落在有這一邊,你要是說無證無得,你落在無那一邊。《金剛經》教給我們,法相是有,非法相是空,法相、非法相兩邊都不取,那就叫「實無所證,實無所得」。所以這個地方的「實無所證,實無所得」,是兩邊都不執著,要懂這個意思。這是佛經難的地方,所以說「佛法無人說,雖智莫能解」。必須兩邊都不執著,這才是佛的真實義。
迴向偈、迴向文:
迴向菩提、迴向眾生、迴向實際,所修的一切功德迴向這三處...
願以此功德,止息諸災障;上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,普及於一切;眾生與我等,皆共成佛道。
願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被,迴向天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所,法界一切眾生消災免難,離苦得樂,同生樂邦!
讚佛偈:阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫;白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界,大慈大悲,阿彌陀佛。南無阿彌陀佛... 阿彌陀佛...
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔!願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂,共修佛道,往生西方極樂世界,面見阿彌陀佛!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩,一切龍天護法尊神大恩,感謝淨空法師和一切善知識大恩,感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩,感謝一切冤親債主大恩,感謝同緣一體眾生大恩,真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生!盡此一生老實念佛,求生西方,以示回報!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
淨空老法師講經結束功德迴向:#講經說聽功德迴向:◎遍法界。虛空界。十方剎土。微塵法界。一切眾靈。聞經覺悟。皆悉念佛。求生淨土。圓成佛道。 (三稱)◎全球各地一切人為自然災害。祈求諸佛菩薩慈悲化解。◎全球各地一切人為戰爭﹑自然災害罹難眾生亡靈等眾。◎弟子眾等宿世現前一切有緣眾生。聞經覺悟。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。求生淨土。見佛聞法。惑盡慧開。真實安樂。頓脫生死。速成正覺。如佛度生。
#願以此功德迴向:全球眾國主,眾國皆昌隆,消除眾災厄,世界永和平。上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國!
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。 「清淨平等覺」這是入佛的不二法門,快捷方式。{迴向偈、迴向文一般要念誦三遍或七遍,但只要真誠一遍足矣}
恭敬轉載流通 歡迎大家轉貼分享 利益眾生 功德無量 ~~ 南無阿彌陀佛 ... ...
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【所謂證得,亦是假名。實無所證,無所得也。】
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我們看《無量壽經》,看《觀無量壽佛經》,世尊跟我們介紹西方極樂世界依正莊嚴,看《華嚴經》毘盧遮那佛的華藏世界,一真法界;你要跟《心經》看起來,這個不對!《心經》說無智亦無得,這是大智慧,那大福報都現前了;《心經》講的無智無得,就是那個境界。我們凡夫迷在執著上,佛說一切法沒有別的,破我們執著而已;佛說你只要不執著,這個境界就是你的,就現前了。這個境界為什麼你得不到?就是因為你執著,天天在打妄想、天天在執著,所以你自己真如本性裡本有的境界不能現前,這是《出現品》所說的,「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。般若是直截了當破妄想執著的,千萬不要以為佛講信解行證,還以為真的有個證,你要執著這個證,你永遠不能證。許多念佛的同修看到我的時候,來跟我說:法師,我念佛念了不少年,一心不亂得不到。我就老實告訴他,我說:你這一輩子別想了,你永遠得不到。他說:為什麼?因為你心裡頭念阿彌陀佛,還有個一心不亂夾雜在裡頭,你那個心怎麼會清淨?那要怎麼辦?一心不亂根本就不想它,根本就不理會它,自自然然就得到了。很多人不曉得這個道理,他有這麼一個念頭在,就是有貪心,他要貪得我趕快得一心不亂;有貪心就是傲慢心,「我得一心,你的功夫不如我,我比你高。」貪瞋痴慢統統都起來,那怎麼能成就!不但一心得不到,功夫成片都得不到。
怎樣得到?什麼都不想,老實念就得到,自自然然就得到。真正念佛人得一心不亂的,那些鄉下老太婆很多。她不認識字,她也不懂教理,你問她什麼都不曉得,她一天到晚「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」。她得一心不亂,她不告訴你,「我得一心不亂」,她沒有這個念頭,她真得一心了。所以她往生好自在,她真得一心。最可憐的就是我們這一般知識分子,書念得愈多就愈糟糕,念的是滿腦袋的胡思亂想。世間人好羨慕,書念得多;佛一看,愈多愈糟糕,經看多了都糟糕,愈看多愈糟糕。所以講席裡頭我也說過,世尊四十九年所說的經藏,那叫迷宮。自古以來多少這些大德們,出家、在家,研究教的,入了這個迷宮,能夠走出來的人不多,都迷在裡頭,死在教下,很可憐!臨死還執著,這沒法子。臨死都不肯念佛,這有什麼辦法!他執著,妄想分別執著。所以要曉得,佛這些話都是些假名;確有其事,但是你決定不能執著。
實無所證,無所得也。反過來看,確有所證,確有所得。得跟無得是一,得就是無得,無得就是得;證就是無證,無證就是證,那你真的證得了,佛叫我們體會這個意思。你執著有證有得,你落在有這一邊,你要是說無證無得,你落在無那一邊。《金剛經》教給我們,法相是有,非法相是空,法相、非法相兩邊都不取,那就叫「實無所證,實無所得」。所以這個地方的「實無所證,實無所得」,是兩邊都不執著,要懂這個意思。這是佛經難的地方,所以說「佛法無人說,雖智莫能解」。必須兩邊都不執著,這才是佛的真實義。
迴向偈、迴向文:
迴向菩提、迴向眾生、迴向實際,所修的一切功德迴向這三處...
願以此功德,止息諸災障;上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,普及於一切;眾生與我等,皆共成佛道。
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