淨空老法師:過去有意無意偷盜了寺院道場的三寶財物,現在想用錢補上,或做功德迴向十方,能否有效?最如理如法應該怎麼做?
淨空老法師-過去有意無意偷盜了寺院道場的三寶財物,現在想用錢補上,或做功德迴向十方,能否有效?最如理如法應該怎麼做?
節錄自—學佛答問(答香港參學同修之八十七)
~檔名:21-422-0001,容量:150MB-全1集*
~日期:2007/12/7,(共一集)地點講於:香港佛陀教育協會
華藏凈宗弘化網:http://www.hwadzan.com/
淨空法師專集網:https://www.facebook.com/amtbtw
影片字幕:
問:第三,過去有意無意偷盜了寺院道場的三寶財物,現在想用錢補上,或做功德迴向十方,能否有效?最如理如法應該怎麼做?
答:佛在經上是說過,佛說你造五逆十惡罪,佛都能救你,盜三寶物,佛沒有能力救你,這是在戒經上講的,這問題很嚴重。但是現在,我們剛才講到佛法重實質不重形式,現在的佛教是形式的佛教,還是實質的佛教?你明白這點你就知道,現在寺廟盜三寶物罪沒有從前那麼重。我那個時候初出家沒多久,我一出家就教佛學院,就講經。那時候有個老居士,趙默林老居士現在也不在了,早年都過世了。有一天請我吃飯,在台北火車站的功德林,我去了之後就是我們兩個,沒有別的客人,他請我一個人。我就問他,我說老居士這德高望重,是我們心目當中所仰望的趙老居士,我說今天你為什麼請我吃飯?他說我有個問題不能解決,我要向你請教。我說請教不敢當,他學佛比我久,曾經親近過印光老法師,跟我們李炳南老師是師兄弟,我說我不敢當。我說什麼問題?他說五逆罪裡頭,前面四條當然不容易犯,最後一條容易,最後哪一條?破和合僧。五逆罪是墮阿鼻地獄,他說現在所看到破和合僧的人太多了,這怎麼辦?
我跟他講,我們歡歡喜喜吃飯,沒事。他說怎麼沒事?我反問他一句,我說老居士,你學佛這麼多年了,你什麼時候看見過和合僧?他聽了時候一想,想了半天笑起來。現在寺廟兩個人都打架,都爭吵,哪來的和合僧?沒有和合僧,他就明白了。和合僧是什麼?修六和敬的團體,四個人以上住在一個道場共修,四個人都遵守六和敬,那叫和合僧團。這個道理跟這一樣,真正是修六和敬的僧團,那裡頭的常住物,你要盜常住物那罪就重,不通懺悔。如果這個道場,你看看兩個人、三個人都要吵鬧,都是勾心鬥角,這是什麼道場?這不是佛的道場。但是佛說過,佛講五五百年你不就明白了嗎?釋迦牟尼佛滅度第一個五百年,戒律成就;第二個五百年,禪定成就;第三個五百年,多聞成就,研究經教;第四個五百年,塔廟堅固,建寺廟、建道場;第五個五百年,就是指我們現在這個時候,鬥諍堅固。這佛的預言,說得沒錯,現在道場要沒有鬥諍,那佛說的話不就說錯了嗎?鬥諍堅固將來到哪裡去?鬥諍還不都墮三惡道去了!
印光大師這是大勢至菩薩再來,不是普通人,出現在末法,距離我們最近,他是抗戰期間才往生的。教導我們末法時期修淨土,最好是小道場,小到什麼程度?不要超過二十人。大家在一起一心念佛,小道場容易維持,找幾個護法護持,你生活就能過得去了。發菩提心,一心專念個個往生,這叫無比的莊嚴,成就才是真正的莊嚴。你的道場太大了,不容易管理,尤其什麼?沒有受過基本的訓練。我這些年來真的感慨很深,在全世界看到,我們不說別的宗教,看佛教,在家的同學做不到十善業,這就不是真正佛弟子。特別是淨宗,淨宗所依據的,就是佛在《觀無量壽佛經》裡面講的,淨業三福,這是我們修行的最高指導原則。第一條「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,諸位曉得,這條是在家學佛必須具備的條件。就是經上一打開「善男子善女人」,那個善是有標準的,這個四句十六個字,是善男子善女人的標準,我們要沒有做到,那就不是善男子善女人。第二條這才皈依三寶,你具備這個條件,你才有資格「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,這入佛門。
第二條是小乘佛法,佛法是從小到大就像念書一樣,小學、中學、大學循序漸進,入學的條件前面四句,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是入學的條件。我們這些年來提倡的《弟子規》,《弟子規》就是前面兩句,孝親尊師學《弟子規》;慈心不殺是因果教育,學《太上感應篇》;然後你再學十善業。這是儒釋道三個根,三個基礎,沒有這三個基礎,不能入佛門。現在沒有這個基礎,也皈依、也受戒,甚至於也出家,這就難怪佛教衰敗,原因要曉得。至於出家人還要加一個根,四個根,加什麼?《沙彌律儀》,這是最少的了,才真正的出家人。比丘、菩薩戒我們不談,為什麼?祖師已經告訴我們,蕅益大師做不到。蕅益大師受了三壇大戒之後比丘戒退掉,一生做什麼?菩薩戒沙彌,祖師做了榜樣給我們看。蕅益大師是沙彌身分,他的徒弟都不敢稱沙彌,成時法師也了不起,蕅益大師的著作能夠留傳後世都靠他,他把它編輯刻版流通。成時大師自己稱出家優婆塞,優婆塞是居士,就是出家的居士;換句話說,他老師能夠做到沙彌戒,而他自己只能做到五戒十善,出家優婆塞。
你看看前人,這都是重實質不重形式。那我們今天連淨業三福第一條都做不到,這個問題嚴重。所以我們才極力勸導、勉勵同修補課,以前不知道,沒有學,現在補習,非常認真學習。我想真幹的話一年就完成,這個四門功課你就會具足。這個要做,這是屬於戒律,是屬於行經,經有教、有理、有行、有果,這是要真幹的。沒有這個基礎那你是搞佛學,你不是學佛。具足這三個基礎,在家同學具足這三個基礎,你是學佛,真佛弟子;出家加個《沙彌律儀》四個根,你真的在學佛。如果把這四門東西疏忽掉,你搞佛學,你不是學佛,搞佛學阿賴耶識裡面種個佛的種子,這一生當中不得利益,佛法殊勝利益你得不到。你曾經有意無意盜了三寶物,知道這個罪過不像過去那麼嚴重,過去那是如法的道場嚴重。現在道場並不是很如法,拿從前的標準,那現在差得很遠,但是都是有過失,總是有罪業的。你只要懂得知道了,有慚愧的心、有懺悔的心來做好事,來彌補都沒有問題。佛法是通情達理,人情跟法理統統面面周到。
迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,普及於一切;眾生與我等,皆共成佛道。
願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被,迴向天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所,法界一切眾生消災免難,離苦得樂,同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔!願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂,共修佛道,往生西方極樂世界,面見阿彌陀佛!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩,一切龍天護法尊神大恩,感謝淨空法師和一切善知識大恩,感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩,感謝一切冤親債主大恩,感謝同緣一體眾生大恩,真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生!盡此一生老實念佛,求生西方,以示回報!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
恭敬轉載流通 歡迎大家轉貼分享 利益眾生 功德無量 ~~ 南無阿彌陀佛 ... ...
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答:佛在經上是說過,佛說你造五逆十惡罪,佛都能救你,盜三寶物,佛沒有能力救你,這是在戒經上講的,這問題很嚴重。但是現在,我們剛才講到佛法重實質不重形式,現在的佛教是形式的佛教,還是實質的佛教?你明白這點你就知道,現在寺廟盜三寶物罪沒有從前那麼重。我那個時候初出家沒多久,我一出家就教佛學院,就講經。那時候有個老居士,趙默林老居士現在也不在了,早年都過世了。有一天請我吃飯,在台北火車站的功德林,我去了之後就是我們兩個,沒有別的客人,他請我一個人。我就問他,我說老居士這德高望重,是我們心目當中所仰望的趙老居士,我說今天你為什麼請我吃飯?他說我有個問題不能解決,我要向你請教。我說請教不敢當,他學佛比我久,曾經親近過印光老法師,跟我們李炳南老師是師兄弟,我說我不敢當。我說什麼問題?他說五逆罪裡頭,前面四條當然不容易犯,最後一條容易,最後哪一條?破和合僧。五逆罪是墮阿鼻地獄,他說現在所看到破和合僧的人太多了,這怎麼辦?
我跟他講,我們歡歡喜喜吃飯,沒事。他說怎麼沒事?我反問他一句,我說老居士,你學佛這麼多年了,你什麼時候看見過和合僧?他聽了時候一想,想了半天笑起來。現在寺廟兩個人都打架,都爭吵,哪來的和合僧?沒有和合僧,他就明白了。和合僧是什麼?修六和敬的團體,四個人以上住在一個道場共修,四個人都遵守六和敬,那叫和合僧團。這個道理跟這一樣,真正是修六和敬的僧團,那裡頭的常住物,你要盜常住物那罪就重,不通懺悔。如果這個道場,你看看兩個人、三個人都要吵鬧,都是勾心鬥角,這是什麼道場?這不是佛的道場。但是佛說過,佛講五五百年你不就明白了嗎?釋迦牟尼佛滅度第一個五百年,戒律成就;第二個五百年,禪定成就;第三個五百年,多聞成就,研究經教;第四個五百年,塔廟堅固,建寺廟、建道場;第五個五百年,就是指我們現在這個時候,鬥諍堅固。這佛的預言,說得沒錯,現在道場要沒有鬥諍,那佛說的話不就說錯了嗎?鬥諍堅固將來到哪裡去?鬥諍還不都墮三惡道去了!
印光大師這是大勢至菩薩再來,不是普通人,出現在末法,距離我們最近,他是抗戰期間才往生的。教導我們末法時期修淨土,最好是小道場,小到什麼程度?不要超過二十人。大家在一起一心念佛,小道場容易維持,找幾個護法護持,你生活就能過得去了。發菩提心,一心專念個個往生,這叫無比的莊嚴,成就才是真正的莊嚴。你的道場太大了,不容易管理,尤其什麼?沒有受過基本的訓練。我這些年來真的感慨很深,在全世界看到,我們不說別的宗教,看佛教,在家的同學做不到十善業,這就不是真正佛弟子。特別是淨宗,淨宗所依據的,就是佛在《觀無量壽佛經》裡面講的,淨業三福,這是我們修行的最高指導原則。第一條「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,諸位曉得,這條是在家學佛必須具備的條件。就是經上一打開「善男子善女人」,那個善是有標準的,這個四句十六個字,是善男子善女人的標準,我們要沒有做到,那就不是善男子善女人。第二條這才皈依三寶,你具備這個條件,你才有資格「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,這入佛門。
第二條是小乘佛法,佛法是從小到大就像念書一樣,小學、中學、大學循序漸進,入學的條件前面四句,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是入學的條件。我們這些年來提倡的《弟子規》,《弟子規》就是前面兩句,孝親尊師學《弟子規》;慈心不殺是因果教育,學《太上感應篇》;然後你再學十善業。這是儒釋道三個根,三個基礎,沒有這三個基礎,不能入佛門。現在沒有這個基礎,也皈依、也受戒,甚至於也出家,這就難怪佛教衰敗,原因要曉得。至於出家人還要加一個根,四個根,加什麼?《沙彌律儀》,這是最少的了,才真正的出家人。比丘、菩薩戒我們不談,為什麼?祖師已經告訴我們,蕅益大師做不到。蕅益大師受了三壇大戒之後比丘戒退掉,一生做什麼?菩薩戒沙彌,祖師做了榜樣給我們看。蕅益大師是沙彌身分,他的徒弟都不敢稱沙彌,成時法師也了不起,蕅益大師的著作能夠留傳後世都靠他,他把它編輯刻版流通。成時大師自己稱出家優婆塞,優婆塞是居士,就是出家的居士;換句話說,他老師能夠做到沙彌戒,而他自己只能做到五戒十善,出家優婆塞。
你看看前人,這都是重實質不重形式。那我們今天連淨業三福第一條都做不到,這個問題嚴重。所以我們才極力勸導、勉勵同修補課,以前不知道,沒有學,現在補習,非常認真學習。我想真幹的話一年就完成,這個四門功課你就會具足。這個要做,這是屬於戒律,是屬於行經,經有教、有理、有行、有果,這是要真幹的。沒有這個基礎那你是搞佛學,你不是學佛。具足這三個基礎,在家同學具足這三個基礎,你是學佛,真佛弟子;出家加個《沙彌律儀》四個根,你真的在學佛。如果把這四門東西疏忽掉,你搞佛學,你不是學佛,搞佛學阿賴耶識裡面種個佛的種子,這一生當中不得利益,佛法殊勝利益你得不到。你曾經有意無意盜了三寶物,知道這個罪過不像過去那麼嚴重,過去那是如法的道場嚴重。現在道場並不是很如法,拿從前的標準,那現在差得很遠,但是都是有過失,總是有罪業的。你只要懂得知道了,有慚愧的心、有懺悔的心來做好事,來彌補都沒有問題。佛法是通情達理,人情跟法理統統面面周到。
迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,普及於一切;眾生與我等,皆共成佛道。
願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被,迴向天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所,法界一切眾生消災免難,離苦得樂,同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔!願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂,共修佛道,往生西方極樂世界,面見阿彌陀佛!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩,一切龍天護法尊神大恩,感謝淨空法師和一切善知識大恩,感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩,感謝一切冤親債主大恩,感謝同緣一體眾生大恩,真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生!盡此一生老實念佛,求生西方,以示回報!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
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