淨空老法師:有學佛人自稱大德修行人,同修跟隨,影響大,曾多次見老法師,四處宣揚,當遇不順就大發脾氣,跟這樣大德會怎樣？誤眾,他背什麼因果？同修們對他盲目讚歎,會給雙方造成不好因果？

淨空老法師-有學佛人自稱大德修行人,同修跟隨,影響大,曾多次見老法師,四處宣揚,當遇不順就大發脾氣,跟這樣大德會怎樣？誤眾,他背什麼因果？同修們對他盲目讚歎,會給雙方造成不好因果？
節錄自—學佛答問（答香港參學同修之一百）
~檔名：21-474-0001，容量：65.0MB-全1集*
~日期：2008/8/29，（共一集）地點講於:香港佛陀教育協會
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影片字幕：
下面第十二條：
問：有些修學佛法的人，自稱是大德、大修行人，到處講經說法及修學心得，很多同修極為讚歎，跟隨修學，影響面很大。大德曾多次見到老法師，四處宣揚自己，可是當他們遇到不順心的事情，就會大發脾氣，請問跟隨這樣的大德修學會怎麼樣？這樣的大德誤導了很多眾生，跟他修學，他要背什麼樣的因果？
答：因果我們不必說了，各人因果是各人承當，沒有人能夠離開因果的規則。從你問的話裡，說這個大德遇到不如意的事情還會大發脾氣，這個大德就不是真的大德了，真的大德不會發脾氣，這個大德是假的。所以我們記住，孔夫子在《論語》裡頭說了一句話，那就是標準，你把這句話記住。夫子說：「如有周公之才之美」，周公是大德，你有周公之才之美，你是大德；「使驕且吝，其餘不足觀也已」，看你行為上怎麼？你傲慢，你有傲慢，你還吝嗇，孔子說：那其他就不必說了，假的不是真的。
那我們現在給同學們提出的標準，這是古聖先賢佛菩薩告訴我們的，這個標準是什麼？《弟子規》是標準，《感應篇》是標準，《十善業》是標準，你細心觀察，他起心動念言語造作跟這三樣東西相不相應？相應，真大德；不相應，假大德，這不就很清楚了嗎？所以自己有個標準。標準不是叫你去衡量別人，你常常衡量別人，自己有過失。這些標準是衡量自己的，我自己有沒有，別人是不是大德與我不相干。我自己是不是大德這個關係大了，自己要向大德看齊，要提升到大德的境界，這個重要，所以不管別人。
我們在講席當中常常勸同學們，我們接受批評，不批評別人，為什麼不批評別人？我們是凡夫，我們不夠資格批評別人。別人批評我，我接受，他批評得對，他說的，我真有這個過失，我感激他，他提醒我，我改過自新。他所說的，我沒有這個過失，我冤枉了，我不要辯駁，消災免難，這是他來幫助我消我的業障，所以好事情！這不是壞事情。接受別人的批評，接受別人的毀謗，接受別人的陷害，決定是好事，不是壞事。在這個地方把自己的煩惱習氣磨掉了，否則的話，你學得是很多，你做不到！就從這些地方去磨鍊。所以真正來折磨我的人，都是來成就我的人，我們懂得這個道理，才能夠不斷把自己向上提升。他這還有幾個小問題，附帶的。
問：同修們對他盲目讚歎，會不會給雙方造成不好的因果？
答：是的。你讚歎他，讓別人對他的時候，這跟他學的人更多，以盲引盲，你要負責，要負因果責任。所以我們在初學的時候，老師教誡我們，不可以毀謗別人，也不可以隨便讚歎別人。那個時候我們就感到很奇怪，讚歎別人不是好事情嗎？為什麼不能讚歎？就像你在此地提的，讚歎不當，會傷害很多眾生。所以讚歎不是容易事情，要真有智慧，真有德行，才可以讚歎人；也應該說，才可以批評人。真正有德行、有學問，真正的大德才能做到，普通人做不到。

迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，迴向盡虛空遍法界眾生，盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，普及於一切；眾生與我等，皆共成佛道。
願以此功德，消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被，迴向天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所，法界一切眾生消災免難，離苦得樂，同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔！願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂，共修佛道，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩，一切龍天護法尊神大恩，感謝淨空法師和一切善知識大恩，感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩，感謝一切冤親債主大恩，感謝同緣一體眾生大恩，真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生！盡此一生老實念佛，求生西方，以示回報！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
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