淨空老法師:一位同修問到廬江的中心跟慶雲的書院,我想這五個問題我就不必一樁一樁的來答,我做一個總的解釋？

淨空老法師-一位同修問到廬江的中心跟慶雲的書院,我想這五個問題我就不必一樁一樁的來答,我做一個總的解釋？
節錄自—學佛答問（答香港參學同修之一０二）
~檔名：21-482-0001，容量：175MB-全1集*
~日期：2008/10/3，（共一集）地點講於:香港佛陀教育協會
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影片字幕：
下面有五個問題，是一位同修問到廬江的中心跟慶雲的書院，我想這五個問題我就不必一樁一樁的來答，我做一個總的解釋。這兩處地方我已經很早就交出了，沒有跟大家說，很早就交了。我們遵守國家的法律，這是佛教我們的，而且我學佛的時候，老師常常提醒我們，《梵網菩薩經》裡面有兩句重要的教誨，老師說這是重戒，不在戒條裡頭，《瓔珞菩薩經》也有兩句，《梵網經》是對出家人說的。第一句是「不作國賊」，第二句是「不謗國主」。國賊是什麼？傷害國家社會的事情，這個事情決定不能做。不謗國主，就是國家領導人，國家領導人的範圍很廣，從國家最高的領導人到最低階的鄉長、鎮長、村長，只要他是個長，都是屬於國家領導人，他們有什麼過失，不可以批評。為什麼？因為你是佛弟子，你就不可以批評，社會別人批評不管他，佛的弟子是不許可。他要做了不如法的事情，他自然有法律處分他，我們不可以隨便的來道聽塗說，不可以。《瓔珞經》上兩條戒是對在家佛弟子說的，第一條是「不漏國稅」，第二條是「不犯國制」，國制就是國家法律，我們必須要遵守。
所以既然國家的法律是這樣規定的，像中心這種性質的教育，境外人士是不可以做的。我們做了之後才曉得，這是祖宗保佑的，不是祖宗保佑他不可能批准，他批准我們就做了，不是祖宗保佑嗎？做好了之後才發現，法律上規定不可以的，我們立刻就交了。所以很早就交出去了，這個諸位同修都要知道。所以，我在國內沒有任何事業，而且往後我也不願意再搞任何事業，諺語常說「多一事不如少一事，少一事不如無事」，我這麼大的年歲了，還搞什麼！這個諸位一定要知道。
可是我現在想的是有一樁事情，這樁事情是什麼？我想替儒釋道帶幾個真正的弘法人才，我講經時也常常提到，想希望有十個人，真正志同道合，跟著我一起來學經教，來學《華嚴》。我們十個人是個小班，學《華嚴》、學儒、學道。道，我們學《道德經》，就是學《老子》；儒，我們學《四書》，我們也不搞太多，搞太多太雜了，搞不好，就是一部《四書》，儒；一部《老子》，道；一部《華嚴經》，佛，我們就搞這三樣。期限十年，中國古人常講「十載寒窗，一舉成名」。這十個人我們很小的地方就夠了，不需要很大的地方，像我們現在協會這三層樓就足夠用了，十個人在這裡足夠用了。所以，大家在一起念佛，在一起進修，這是我晚年的願望，其他的一概不搞。我們這十個人在一起學習，我們的學習是透明的，每一天我們上課討論，我們都利用網路向全世界播放。每個人在家裡面，在電視前面，你都可以看得到。我們將每天所學的都做出報告，就想幹這一樁事情，其他的都不幹了。這個費用很少，不需要很多錢，所以也不需要很多人捐助，都不需要。好事是很好，好事不如無事，無事才真好。
這兩個地方既然交出去之後，他們怎麼個做法他們自己有主張，諺語所謂「各人因果，各人承當」。如果說他做的跟我們原先的理念不一樣，我們也不去責備他，甚至於我們也不願意再去批評他，我們希望他能做得更好。如果說是，這個實在講，不可能這樣說法，因為現在這個社會，在全世界都不例外，沒有孝順的兒孫了，孝順兒孫到哪裡去找？也沒有真正的學生，這是實實在在的，尊師重道太困難了，到哪裡去找？我身邊跟著我的人，有沒有真正尊師重道的？我沒有想過這個問題，有人告訴我，怎麼說？一個也沒有。這是真的，不是假的。所以不孝父母、背師叛道，在現在這個社會是正常現象，為什麼？亂世，如果這個社會裡頭還有孝順父母、尊師重道的，那是大治之世，那不是亂世，那是盛世，社會才是這樣的。尤其是我常常說，今天修道不容易，比古人困難百倍都不止，為什麼？古人那時候的環境沒有現在這麼惡劣，古人的心情比我們現在沉靜、安定、安穩。現在人心浮氣躁，這在古時候是見不到的。現在這個社會誘惑力量太大了，什麼誘惑？名聞利養、財色名食睡的誘惑。你走到馬路上看看那些廣告，在古時候決定看不到，你一張都看不到。哪有一個女子的畫面擺在外面給人看？哪有這種道理！
社會變了，一百八十度的轉變，我們要清楚、要明瞭。現在學生見面給你點點頭，就不錯了，很難得了！不罵你就是好事了，你還指望他讚歎，不可能的事情，他連佛菩薩都不讚歎，連聖賢人都不讚歎，憑什麼讚歎你！這個我們自己要清楚，自己要明白。我的老師教導我，在求學的時候就給我講了很多遍，他說你現在在這裡學講經，其實講經是他，真的是他逼著我學的，我沒有這個意思學，他勸我、誘導我，我走上這條路了。走上這條路之後他就告訴我，你將來講得不好沒什麼關係，人家笑話笑話你，如果你講得好了，你一生走投無路。你看話說在前面，我這一生真的走投無路。你們說找個安全的地方，我這一生，八十二歲了都沒找到安全地方。走遍全世界，居住最好不要超過三個月，三個月人家就討厭你了，就想把你趕走。最理想的是一個月，很客氣、很歡喜，我也喜歡做這種遊牧的生活。
早年我在美國，有一個同學問我，法師你將來希不希望建一個道場？我就告訴他，我說如果我有一天能夠回到祖國去講經，我說祖國可不可能有三百個地方請我講經？他說那有，肯定有。我說我一個地方去講一個月，我講到一百歲還講不完，我要道場幹什麼？每個地方住一個月，都是貴賓，招待都非常周到，你說多快樂。一個月換一個地方，一年換十二個地方，十年才換一百二十個地方，真的三百個道場，我講一百歲都講不完。不要道場了，要道場多累，事事還要自己去照顧，那不叫自己找麻煩嗎？我把全部的時間用在經教上多好。《華嚴經》好，一個地方去講一品，去講一卷，這個經有九十九卷，多自在、多快樂。這叫安穩處，到處走這叫安穩處，在一個地方就不安穩。什麼道理不安穩？我不說，你們自己去想。我現在活動的空間不止在一個國家，跟許多國家、地區都結了很深的緣分，所以到每個地方去，我說住一個月，沒有一個不高興的。
所以，慶雲這個事情我就解答到此地為止，我們遵守佛家的戒律，也遵守古聖先賢的教誨。普賢菩薩十大願王，那是成佛之道，第一個教給我們「禮敬諸佛」，無論這個人行善、作惡，我們對他都要禮敬，平等的禮敬。他讚歎佛法，我禮敬他；他毀謗佛法，我也禮敬他，為什麼？他有佛性。「敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之」，我們要懂得做人的道理，成佛的道理。第二條叫「稱讚如來」，稱讚不一樣。你看前面講諸佛，現在講如來，諸佛跟如來意思不相同，諸佛是從形相上說的，如來是從心性上說的，不一樣。稱讚就有差別，他行的是善，稱讚；他行的是不善，不稱讚，不批評、不毀謗、不稱讚他。它是善事，稱讚；不是善事，不稱讚。禮敬是平等的，供養是平等的。所以我們遵守佛菩薩、聖賢的教誨，我們的心是定的，是清淨的。又何況業因果報真實不虛，你冷靜你看果報，善有善果，惡有惡報，這個是九法界眾生都沒有法子避免的。好，這個問題就說到此地，

迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，迴向盡虛空遍法界眾生，盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，普及於一切；眾生與我等，皆共成佛道。
願以此功德，消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被，迴向天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所，法界一切眾生消災免難，離苦得樂，同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔！願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂，共修佛道，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩，一切龍天護法尊神大恩，感謝淨空法師和一切善知識大恩，感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩，感謝一切冤親債主大恩，感謝同緣一體眾生大恩，真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生！盡此一生老實念佛，求生西方，以示回報！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
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