淨空法師：業因是否可以改變?

學佛答問-淨空法師　新加坡居士林2001.02.27

　　問：這是我們培訓班同學問的，長輝法師他有三個問題，第一個問題，「『業因是否可以改變？』學生回答，業因是可以轉變的。因為佛教三法印中的『諸行無常』，包括了眾生的業力行為，乃至宇宙萬物都是在不斷的運轉遷流變化過程，沒有永恆不變的實體，所以稱為空性。有一首偈頌講得好：『罪性本空由心造，心若亡時罪亦滅；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔』。所以由此可知，業因也是一種空性，因為是空性，所以才有無常變化。無常變化是對於性空的一種解釋，既然諸法都是緣起性空，當然因緣果報也不例外，從因到果的過程，就是一種無常變化的過程。假如因果報應不是緣起性空，就不存在無常變化裡。不存在無常變化，眾生的一些業力行為都無法變成果報。所以由因變果就是一種變化，過去的惡因當體就是空性。所以通過後來的善緣，也可以轉變為善果。

　　譬如有人在過去造作極重地獄業因，但是後來能夠覺醒，痛悔前非，並且遇到念佛法門，能夠徹底看破放下，深信切願，一心念佛，求願往生。這種往生正因的強大力量下，以往造的地獄業因，就顯得無能為力。以前的地獄業因，受後來念佛正因淨化轉變，因此不會受地獄的罪報，而是往生極樂世界，一生證得不退成佛。不會因為念佛往生之後，還要帶著過去地獄的業因，再到地獄受報。因為『罪性本空由心造，心若亡時罪亦滅』，這種解答是否正確？請老法師慈悲指正。」

　　答：這個解答似是而非。的確，你說的是一番大道理；這番大道理，讓沒有深入經教的人聽到了，他認為很有道理。你說得沒有錯，其實事實不是這個樣子。為什麼？「心若亡時罪亦滅」，什麼人能夠把心亡？關鍵在這裡。偈子講得沒錯，理上講得沒錯，事上做不到。依大乘經教來講，「心若亡時罪亦滅」，最低的水平是圓教八地菩薩，誰有這個能力到這個境界？所以我們一定要了解十法界裡面的事實真相，十法界裡面的佛都做不到。諸位曉得，十法界，六道上去是聲聞、緣覺、菩薩、佛。十法界裡面的佛就是天台家所講的藏教佛、通教佛；賢首教裡面所講的小教的佛、始教的佛，這屬於十法界的佛，他心沒有亡，他罪還在。理上講沒有問題，怕的是一般人聽了產生誤會。

　　諸佛菩薩與一切眾生感應道交，示現在十法界裡面。我們要問，他有沒有心？他有。既然有，他的業報就不亡。所以釋迦牟尼佛有三月馬麥之報；琉璃王滅釋種，釋迦牟尼佛頭痛好多天。釋迦佛是久遠劫就已經成佛了，當然，一般人講這是示現。他憑什麼能示現？他有業因；他要是沒有業因，他就不能示現了。所以佛家講「緣生」，因遇到緣，果報就現前；單獨的因不能結果，單獨的緣也不能結果，一定是因跟緣合在一起，果報才現前。所以因不滅，成佛也不滅。成佛，如果因要滅掉了，佛就沒有辦法到十法界示現。由此可知，因不是壞事情。我們沒有明心見性的人，惡因要是遇到惡緣，變現出三惡道，你要去受苦受報的。明心見性的人，他也有惡因，正因為有這個惡因，惡道眾生有感，緣起來了，他這個惡因就能夠現惡道的身，到惡道不是受苦，是度化眾生。所以惡的因他正用了，這個才是事實真相。

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