學佛從哪裡下手?如何修學六度?

55 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
大乘法的修行從布施修起,布施是什麼?放下。我學佛,二十六歲,第一次跟出家人見面,就是章嘉大師,我向他老人家請教,學佛從哪裡學起?我問他,學佛有沒有方法,讓我們很快契入佛境界?他說有,告訴我,看破、放下就能契入。我說從哪裡下手?告訴我布施,從布施入門,從布施下手。布施之後持戒很重要,如果沒有持戒,忍辱、精進、禪定、般若全沒有,持戒可不能疏忽。換句話說,布施、持戒、忍辱、精進,全都是為禪定做基礎,因戒得定,因定開慧。前面四個都是幫助你得定的,就是幫助你放下的,恢復你的清淨心,恢復你的平等心,後面智慧就開了,般若智慧開了。有了般若,再用般若波羅蜜的智慧,去修布施、持戒、忍辱、精進、禪定,那叫菩薩行。不是普通人能做到,大乘菩薩修的。我們普通人沒有智慧修這個,沒有智慧修是修福報,人天福報,不是功德,是福德,修布施是福德,持戒也是福德,沒有般若智慧。當然沒有般若智慧,為什麼?心沒有定。清淨平等才是禪定,我們的心不清淨、不平等,沒有禪定,所以統統修的是人天福報。人天福報裡頭要不能夠放下傲慢、嫉妒、瞋恚,不能把這個放下,帶著這個東西修布施、修持戒、修精進,修這些,果報是什麼?果報是阿修羅,果報是羅剎,來生得大福報。阿修羅、羅剎都是大福報,他享福的時候他會整人,因為他有嫉妒心,看到別人修得好的,想盡方法去障礙他、去破壞他,這就造很重的業。所以阿修羅跟羅剎是大福報的人,死了之後大概都在地獄,不在別的,在地獄。由此可知,禪定智慧重要。所以禪定智慧是六度之主,最重要的,修六度目的是在禪定跟智慧。所以六度前面四條都等於是戒律,因戒得定,因定開慧,這個說法大家就更清楚了。「又定慧應等持」,就是定跟慧要平等。《會疏》裡頭說,「夫有定而無慧,則同二乘沉空」,他沒有智慧,他有禪定,心很清淨;「有慧而無定,則同外道邪思」,都有問題,「故雙舉之」。要定慧等學,清淨心一定生智慧,不生煩惱。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第五0一集) 2013/11/5 台灣華藏電視台 檔名:02-040-0501
Category
AMTB HongKong