佛菩薩、祖師怎麼樣教化眾生?

47 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
「《法華嘉祥疏》曰:畏則為威」,畏懼成就的威德,「愛則為德。又折伏為威,攝受為德」。這兩句參考資料裡頭有,這是佛法裡頭常用的,攝受、折伏兩門。佛菩薩、祖師怎麼樣教化眾生?就這兩種方法。《止觀》第十卷說:「夫佛有兩說,一、攝,二、折。如安樂行不稱長短是攝義」,攝受的意思,「大經執持刀杖乃至斬首是折義。雖與奪殊途,俱令利益」。佛菩薩無盡的慈悲,利益眾生用這兩種不同的手法,我們今天講兩種不同的法門,世間法說兩種不同的手段,都是利益眾生。安樂行不稱長短,也就是不論是非,你行善作惡都不計較,一視同仁,這是攝受。另外一種根性的不一樣,他拿的是刀杖,刀杖是武器,甚至於斬首。有沒有?有。佛經上有一段故事,出在哪裡我記不得了,讀這個文忽然想起來,早年在台中,老師講經的時候給我們講過。有一個阿羅漢到海外去弘法,坐在一條商船上。這個商船有五百商主,那就是我們今天的話說,有五百個經營貿易的這些老闆,都是有錢人,帶著金銀財寶,都在這一條船上。其中有一個人動了一個惡念,想把四百九十九個人,把這些人害死,他想獨吞這個財產。這個念頭太惡,沒人知道,阿羅漢知道。阿羅漢在這個時候怎麼辦,怎麼救他?他要幹這個事情,將來必定墮阿鼻地獄,謀財害命;這個話又不能勸他,勸他的時候洩露機密,頭一個殺你,殺人滅口。怎麼辦?阿羅漢就把他殺掉,乃至斬首,把他殺掉。殺掉之後,給諸位說,兩面都度了。四百九十九位商主,這個災難免除了。動這個惡念想害人的這一位商主,他不墮地獄;他雖然是動了這個念頭,未遂,他墮惡道,但不墮地獄,把他從地獄裡救出來,這個例子。
前面是攝受,我們看後面這個二門,「折伏門:折惡伏非而不假借,是佛大智之德」。像剛才我們舉阿羅漢的例子,這是大智慧,把雙方統統救了,這智慧。「攝受門:不與物逆」,物是人物,不違背他的意思,恆順眾生,不與物逆就是恆順眾生,「善惡皆攝取之」。為什麼?人性本善,一切眾生本來是佛,人只要放下妄想分別執著,清淨平等心就現前,沒有放下的時候有差別,放下之後沒有差別了。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第三0三集) 2013/5/15 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0303
Category
AMTB Đài Loan