佛的常隨弟子不是普通人

54 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
「按一切大聖神通已達之句」,這個句子,「本為菩薩歎德」,這個句子不但在這個經上有,其他大乘經上也有。「《密跡金剛力士經》云:與大比丘眾四萬二千俱,菩薩八萬四千,一切大聖,神通已達。」這一切大聖神通已達,《密跡金剛力士經》上有。「今此經中以讚歎菩薩功德之語,以讚聲聞。正表此等常隨聖眾,本法身大士,隱本垂跡,或他方聖眾,助佛宏化,為影響眾。」這裡頭含的意思很深,因為一切大聖神通已達,通常在一切經裡是讚歎菩薩的,而且菩薩裡頭有德行,為一切菩薩所尊重的,才稱為大聖,經上講菩薩摩訶薩。用這個標準說,這個大聖是地上菩薩,初地以上的。三賢只稱菩薩、稱聖人,不稱大聖;初地以上到等覺,這十一地,稱之為大聖,大乘教裡頭通稱的。
這個地方是比丘眾,用大聖來讚歎他們,他們這些證阿羅漢的人,阿難尊者是初果,也在大聖之列,這不可思議。所以說這些常隨聖眾,那就是一千二百五十五人,「本法身大士」,認真說他們這些人,個個都是法身菩薩,不是普通人。「隱本垂跡」,他把他的本來面目藏起來,示現為阿羅漢,示現為比丘,來什麼?來幫助釋迦牟尼佛教化眾生。不是真的阿羅漢,也不是真的比丘,他們全是大菩薩。「或者他方聖眾」,別的世界裡面佛、菩薩,看到釋迦牟尼佛在這裡示現成佛,他們來幫助,示現為聲聞,示現為弟子,幫助佛教化眾生,「助佛弘化」,來做影響眾。佛講經教學,他們來做榜樣,你看,佛所說的他們都做到了。
「一切大聖,指其本地,本是究竟菩提之人」。究竟菩提,這等覺以上,等覺、妙覺這是究竟菩提。「神通已達者,示權跡,遊戲神通來此土故。」是世尊唱這台戲,他唱主角,這些人來唱配角。台上是有分別,有高下分別,在幕後,可能配角是主角的老師,老師來唱配角。這就叫做「一佛出世,千佛擁護」,對於這些人決定不能小看,他們真的是大權示現,神通已達。「故知所列之聲聞眾,皆是大權示現,助我世尊開顯淨土法門也。」讓我們了解他們真實面目,讓我們了解佛法裡頭平等。佛法教化眾生一個目的,無論什麼身分,哪一個人來當主都好,人人可以做主,人人可以做伴,主伴圓融。決定沒有爭執的,沒有說搶著的,沒有,佛法裡頭沒有這個,那是世間人才有,佛法裡頭怎麼可能有!

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第五十九集) 2012/12/8 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0059
Category
AMTB Đài Loan