上夢下參長老講述：佛說無量壽經（20- 15）

【人在世間。愛慾之中。獨生獨死。獨去獨來。當行至趣苦樂之地。身自當之。無有代者。善惡變化。殃福異處。宿豫嚴待。當獨趣入。遠到他所。莫能見者。善惡自然。追行所生。窈窈冥冥。別離久長。道路不同。會見無期。甚難甚難。今得相值。何不棄眾事。各遇強健時。努力勤修善。精進願度世。可得極長生。如何不求道。安所須待。欲何樂乎。】
韃子

【如是世人。不信作善得善。為道得道。不信人死更生。惠施得福。善惡之事。都不信之。謂之不然。終無有是。但坐此故。且自見之。更相瞻視。先後同然。轉相承受。父餘教令。先人祖父。素不為善。不識道德。身愚神闇。心塞意閉。死生之趣。善惡之道。自不能見。無有語者。吉凶禍福。競各作之。無一怪也。生死常道。轉相嗣立。或父哭子。或子哭父。兄弟夫婦。更相哭泣。顛倒上下。無常根本。皆當過去。不可常保。教語開導。信之者少。是以生死流轉。無有休止。】

只看到活人受罪，誰看到死人扛枷了？

【如此之人。蒙冥抵突。不信經法。心無遠慮。各欲快意。痴惑愛慾。不達於道德。迷沒於瞋怒。貪狼於財色。坐之不得道。當更惡趣苦。生死無窮已。哀哉甚可傷。或時室家父子。兄弟夫婦。一死一生。更相哀愍。恩愛思慕。憂念結縛。心意痛著。迭相顧戀。窮日卒歲。無有解已。教語道德。心不開明。思想恩好。不離情慾。惛蒙闇塞。愚惑所覆。不能深思熟計。心自端正。專精行道。決斷世事。便旋至竟。年壽終盡。不能得道。無可奈何。】

我曾經在北京。醫生說他吃這副藥的時候得要喝一杯酒才能沖開，打通他的關節的意思。他就來問我：“可以不？”我說：“可以，為病可以。”他就喝了。他媽媽也很信佛，他媽媽就找我了，她說：“師父，你怎麼讓我兒子喝酒？”我說：“治病，佛許可的。”“佛許可的，我還沒許可呢！”我說：“你信佛不？”他媽媽說：“信啊！”我說：“信佛，佛的話你信不信？”她說：“佛說的，五戒不是不飲酒嗎？”我說：“佛還有方便善巧。你要學學戒，每個戒都有它的因，不飲酒因為什麼不飲酒；它的緣哪，怎麼樣促成的；還有開，因病可以開緣。要學戒，戒得學。”他媽媽說：“我不管這些個，以後不准他喝了。”
例如這些事，這就是必須得學法。這法若不學，很淺顯的問題。像我們受個三歸，歸依佛就不能歸依其他的天魔外道了。有些人說：“我沒見過天魔外道。”我說：“那你更好了，你沒見過就更好了。”他說：“哪有天魔外道我歸依？”我說：“有的。在北京有個張老道，他不是有神通嗎？大家到他那兒去，他讓你歸依他，得信他的。”像這類事很多。如果是，你信了佛，歸依佛了，或者是你去算命去，命館的先生告訴你說，你這個得用什麼法子破解，或者買個豬頭肉，或者買點什麼肉，到廟裡，到神那裡去上個供。他只是信神，他信神他是按他的說法說。這你要去做去，如果你是佛教徒，你就破壞你的三歸。這是絕對不行的，這沒開緣的。
開緣，看在什麼情況之下開緣。例如說吧。蔥、韭菜、蒜頭子，咱們都知道蒜頭子是治病的，現在說大蒜能治很多種病。但是偶爾的沒什麼氣味，或者你也不知道，像在美國，披薩、韓國的泡菜，你買回來了，你把它倒上，你也吃了。一吃你才發現，發現了你可以不吃。前頭吃的不算，吃了一口，一發現不算了。如果你要是，有藥引子用蔥，大蔥那個鬚子來通氣的，把它剁下來煮水，跟那個藥一起吃。這是有開緣的。

【總猥憒擾。皆貪愛慾。惑道者眾。悟之者少。世間匆匆。無可聊賴。尊卑上下。貧富貴賤。勤苦匆務。各懷殺毒。惡氣窈冥。為妄興事。違逆天地。不從人心。自然非惡。先隨與之。恣聽所為。待其罪極。其壽未終。便頓奪之。下入惡道。累世勤（懟 duì）苦。展轉其中。數千億劫。無有出期。痛不可言。甚可哀愍。】

【佛告彌勒菩薩。諸天人等。我今語汝。世間之事。人用是故。坐不得道。當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛慾榮華。不可常保。皆當別離。無可樂者。遇佛在世。當勤精進。其有至願生安樂國者。可得智慧明達。功德殊勝。勿得隨心所欲。虧負經戒。在人後也。儻有疑意不解經者。可具問佛。當為說之。】

【彌勒菩薩長跪白言。佛威神尊重。所說快善。聽佛經語。貫心思之。世人實爾。如佛所言。今佛慈愍。顯示大道。耳目開明。長得度脫。聞佛所說。莫不歡喜。諸天人民蠕動之類。皆蒙慈恩。解脫憂苦。佛語教戒。甚深甚善。智慧明見。八方上下去來今事。莫不究暢。今我眾等。所以蒙得度脫。皆佛前世求道之時。謙苦所致。恩德普覆。福祿巍巍。光明徹照。達空無極。開入泥洹。教授典攬。威制消化。感動十方。無窮無極。佛為法王。尊超眾聖。普為一切天人之師。隨心所願。皆令得道。今得值佛。復聞無量壽聲。靡不歡喜。心得開明。】

【佛告彌勒。汝言是也。若有慈敬於佛者。實為大善。天下久久。乃復有佛。今我於此世作佛。演說經法。宣佈道教。斷諸疑網。拔愛慾之本。杜眾惡之源。游步三界。無所罣礙。典攬智慧眾道之要。執持綱維。昭然分明。開示五趣。度未度者。決正生死泥洹之道。】

“疑網”，就是生起惑業的一個根本。你說什麼都不信，就是疑網。疑網把你善業的善根都遮住了，都不信，或者信了不堅定，今年信了，明年遇到什麼事不信了。
我遇見一個道友他就這樣說：“我現在不大信佛了。”我說：“為什麼？”他說：我信得那麼懇切，現在還讓我得這種病。”他把他得病的原因推之於信佛上去了。我說：“那信佛就應該沒有病？”他說：“對啊，信佛就該沒得病。”我說：“佛自己還有病。”佛就示現告訴你了，知道將來有的眾生會這樣抱怨，所以佛他自己也示現有病。像琉璃大王殺釋種的時候，佛就頭痛，業報嘛。這個怎麼能夠推到你信佛呢？你不信佛，病還更重。信了，還有個安心之法。怎麼樣安心呢？你要是在病中痛苦時候，念佛，念菩薩聖號，心裡就平靜了一些；就像火很大，澆上一點水，他安定一下，是這樣一個意思。

【彌勒當知。汝從無數劫來。修菩薩行。欲度眾生。其已久遠。從汝得道。至於泥洹。不可稱數。汝及十方諸天人民。一切四眾。永劫已來。展轉五道。憂畏勤苦。不可具言。乃至今世。生死不絕。與佛相值。聽受經法。又復得聞無量壽佛。快哉甚善。吾助爾喜。】

不要我這麼一說，想到我們有些生活上的問題，就把它認為這好像是阻止我們生極樂世界的道路似的，也不是這樣子，你能夠好好的善用其心。有人這樣問過我說：“師父，我現在還不能忌口（所謂不能忌口者，就是不能吃素），我念佛有功德沒有呢？”我說：“有啊。”他說：“能不能生極樂世界呢？”我說：“也能生。”但是要看你怎麼樣用心，你能不能達到一心？在你吃肉的時候，或者你要作觀想：吃眾生肉是不對的，沒有大慈悲心。你要用另一種觀點，一個隨緣，一個作觀想，一個給它用說法的布施，你用法攝受它，你給它迴向。凡是你吃到這個眾生的肉，你給眾生迴向，讓它消災別再變畜生了。並不是它這一生變了畜生，或者變魚，變了牛、羊，變了豬，你吃完了就算完事了，它生生要變的。殺了它，把肉還了，它又去變豬去了，不是一次就完了。你要這樣給它迴向，使它了脫了，別再這樣輪轉了，跟它結個緣。你要是這樣在吃的時候，不要為了享口福，不要為了吃味道。如果你要吃了，嫌這個炸的味道不好，或者炒的味道不好，調料不具足，那個就糟糕了，那你就是真正吃眾生，那就不是修道了。怎麼樣善用其心。

【汝今亦可自厭生死老病痛苦。惡露不淨。無可樂者。宜自決斷。端身正行。益作諸善。修己潔體。洗除心垢。言行忠信。表裡相應。人能自度。轉相拯濟。精明求願。積累善本。雖一世勤苦。須臾之間。後生無量壽國。快樂無極。長與道德合明。永拔生死根本。無復貪恚愚痴苦惱之患。欲壽一劫百劫。千億萬劫。自在隨意。皆可得之。無為自然。次於泥洹之道。汝等宜各精進。求心所願。無得疑惑中悔。自為過咎。生彼邊地七寶宮殿。五百歲中。受諸厄也。】