【靜思妙蓮華】20210129 - 法華經譬喻品 - 福慧眾寶 莊校嚴飾 - 第661集

⊙得法入心妙無窮，智慧法藏富無量，善緣法種勤耕耘，因核果海法莊嚴。

我們每天都沐浴在這法流之中，每天看到法，感受到法，法能夠入心，那種妙的境界，不知我們大家有沒有體會到？平時人對人、事對事，世間的人事，總是紛紛擾擾，若能夠心靜下來，一一詳細思量它，根本這就是這麼簡單的事情啊！若想到「簡單」，心就沒有掛礙，沒有煩惱了。這就是要法入心。

有時候，再好好地想：是啊，人生為什麼這麼複雜？因核果海啊！無量劫以前，無數世生以前，我們就是結這樣的緣，造這樣的因，所以就會變成了人間事物的複雜。這也是要心再會法，才有辦法解開心的煩惱。這只可能說可以言宣，但是無法體會，也必定要我們身體力行，才體會得到。

所以「得法入心妙無窮」。自己身體力行，那種的歡喜，輕安自在，這是別人沒有做體會不到，我們再怎麼說，他還是體會不到。唯有他聽我們的話，我們將他帶進來一起做，這樣，體會到付出、接觸之後的歡喜，所以「妙無窮」。

這是要智慧，「智慧法藏富無量」。我們學法，法入心，才能夠智慧。同樣是人，因為習氣不同，所以人間就有是非人我的分別。這個是非，我們若又分不清，我們無法去分別是非，所造作的，那就是惑與業。

「是啊！我這樣付出，怎麼沒受到人家讚歎呢？」我們是非清楚的人，我們就會知道，這是一個修行的道場，我們的付出在結善緣、造福業，有這個因緣，讓我結善緣，有這個因緣，讓我造福業，我憑什麼要人家來向我誇獎、讚歎呢？不用啦，本分事，時時感恩，這是我的道場。這就是有智的人。

吃虧就像吃補，滋養我們的慧命，付出就是我們的道場。這就是真實智的人，這就是智慧。

因為我們的生命與天地眾生是同為一體，所以「慧」叫做平等慧，不分別人種，不分別國界等等，不分別生命的種類，總是開闊的心胸，天地為一體，這叫做「慈悲等觀」。所以，智是分別智，慧是平等慧，就是與大地眾生同為一體，回歸我們真如法藏，自己我們的這個內心，真如法就是藏在平等慧之中。若能夠這樣，就是「富無量」。

我們若知足，人人都很富有。我們最近一直在說南非，南非，因為他們能夠去付出，因為他們願意付出，這個心的財富滿滿，這種「智慧法藏富無量」。

我們的眼睛看，他們住得那麼破爛，那麼小的房子，他們怎麼快樂得起來？因為他們的心，心門已經打開了。佛陀的法，就是要啟開眾生的心門，讓我們了解，其實人生什麼都是假和合。

這些非洲的菩薩，本來就是樣樣都「空」，所以這時候接觸到，「我能夠付出，我樣樣都『有』了。」這種，來時是空空，付出，將這個東西付出給別人，別人已經有了，我自己輕安。像這樣的心情，真的是很奧妙。這個「得法入心妙無窮」，他們已經心打開了，法得入心了，所以「妙無窮」。

所以「善緣法種勤耕耘」。這就是與佛有緣，聽聞到佛法，他們歡喜，身體力行，將愛，真誠的愛，去耕耘他們的心地。將那心地耕耘起來，因緣成熟，為它播下種子，所以結上了善緣。

所以說，「因核果海法莊嚴」。「因」是一顆種子。這個種子，有時候，那個真正的基因，種子裡面那個「因」，因種，實在是很微細，只要因緣會合，有土地，有水，有陽光，有空氣，這樣，這顆種子變成了大樹，大樹結果纍纍。這只要有一個人肯發心，就能有很多很多的善因緣去付出，就能得到無量的善果報。這實在光想到就歡喜了，真的是「得法入心妙無窮」。啟發人人的智慧，讓人人能夠回歸真如法性來，這更加歡喜。

所以，像前面的(經)文，我們一直在說，長者為了那些孩子，門外設三車，誘引他們出來了。出來了，父親能安心坐下來了。孩子平安出來，還要向父親討說：「您要給我的車子在哪裡？」那位父親希望孩子所要的是大型車，有大量的財寶，趕緊來拿去。這就是法藏，妙法藏。

下面這段(經)文再說：「長者大富，庫藏眾多」，真的庫藏很多，因為長者大富，庫藏很多。所以「金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾」，就是這位長者他的大富。

⊙「長者大富，庫藏眾多，金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾。」《法華經譬喻品第三》

所以說，「長者」就是能證之佛。

⊙長者是能證之佛，大富庫藏眾多等，是所證之法，如恆沙功德。從因至果所及，累累無窮，故云：長者大富。

現在說長者就是佛，那個 「大富庫藏眾多等」，那就是佛所證的法，如恆沙功德一樣。這宇宙間萬物，無不都是收攝在佛陀的智慧大海中，所以這就是財富，「庫藏無量」，那個「多」，很多、很多，多到像恆河沙。

所以「如恆沙功德」。功德就是有修有得，這才叫做「功德」，他有下功夫，他的心有體會到。所說的「得」，不是我們世間人說得名、得利，不是，所得的是他接觸到在內心那個法喜，無處不在，無法不知，這種的「得」，這叫做功德。你有用功，你才有那麼多的心得，「得者，德也」。

⊙長者是能證之佛，大富庫藏眾多等，是所證之法，如恆沙功德。從因至果所及累累無窮，故云：長者大富。

所以「從因至果所及累累無窮」，這就是功德。他下功夫，「從因至果」，生生世世，累累生生，他無不都是為法在探討，身體力行去接觸，生生世世。所以說，一直就是在結善緣、造福業，累生累世所結出來的果，所以「累累無窮」。「故云：長者大富」，他的大富，那就是法無窮盡。

⊙庫藏眾多儲，喻六根等具一切法。及地下盛物曰藏，喻諸行具一切法。

所以說「庫藏眾多」，那就是累積，就像倉儲。這個倉儲，就譬喻「六根等具一切法」。六根、六塵、六識，我們的眼、耳、鼻、舌、身，與外面色、聲、香、味、觸，我們會合。修行者的接觸，就是利益人群；而若凡夫，將六根與六塵的接觸，那就是貪念。

所以說起來，庫藏是在哪裡呢？在我們的六根塵裡面。同時，做了之後，回歸進來是「識」，在我們的第六識、第八識，六、七、八，我們所做了之後的結果，就是回歸在這個地方。但是，覺者，不只是在這個第八識，他還有第九識，第九識，那就是真如本性。佛陀他累生世，就是用功、用功，這個識他過濾之後，完全沒有煩惱， 一切，一切都是很乾淨，淨如琉璃，所以就是第九識，這是我們凡夫還體會不到的，但是藏在第八識裡，因為第八識還有與煩惱無明混合其中，所以我們應該要再用功了。

所以「六根等具一切法」，有惡法，有善法。再者，不只是藏在倉庫，甚至埋在地下。地下，埋在地下，叫做「藏」；放在倉庫，那叫做「庫」。「藏」埋在地下，你們看，水晶、金、銀，很多東西都是在礦裡面，所以寶物不離開天下大地，全都有含藏著。這是佛已經體會之後的智慧，不一定是倉庫藏的，已經天地之間藏著這種智慧妙法，沒有一樣不知。

譬喻「諸行具一切法」。看我們如何做，那就是我們要做，開口動舌，舉步動足，無不是善惡的業。我們所造作的，而我們若能夠惡業都不要做，都是為善，這就是善因果報。所以「四諦六度」，我們還是不離開「四諦六度」。

⊙四諦六度等具一切法，喻修如富屋，內藏無量寶。

我們知道人間是「苦」，所以在這個「集」當中，我們能夠「滅」除了集……集來的苦因，我們將它滅除，我們就要修行於「道」。這個修行，要如何修呢？就是六度。六種方法，讓我們能夠修行於道，讓我們能夠滅除煩惱，讓我們能夠知道這一切的苦因。

所以「具一切法」。我們這個庫藏，就是在我們的內心，我們的身體力行都是具一切法。譬喻「修如富屋」，人家說「富潤屋，德潤身」，我們要如何讓這間房子，這樣非常莊嚴，讓那個庫藏裡面都是無量的寶，不要去隱藏著危險的，或是不好的東西，修行善法，那個庫藏完全是珍寶。所以「其實一一法中，具一切行及一切法」。

⊙其實一一法中，具一切行及一切法；一一行中，具一切法及一切行。故名庫藏眾多而大富也。

每一個法，其中又有具無量的法。光是一個布施，你就能說很多很多的布施。大概說起來，財施、法施、無畏施。財施，就能說很多。

所以說一一法中，又再包含很多的法，一一行中也是同樣具一切法。我們舉手動足，開口動舌，起心動念等等，這樣有這分善念的心，那就要有付出的善行。所以這種具一切法及一切行，所以叫做「庫藏眾多」。你若沒有造作，這個倉庫還是空的。儘管你的倉庫蓋好了，你若不去行，有心無行，沒有東西可放，所以我們還是要身體力行。

⊙明車體。金銀琉璃硨磲碼瑙四寶，喻一真法界。言事事物物，一微一塵盡足為一真法界，融攝一切萬法。

「金銀琉璃，硨磲碼瑙」。這就是表示這輛車的車體，用寶物，用四種寶物來打造這輛車，這輛車的體。

金銀、琉璃、硨磲、碼瑙，就是四樣寶，就是譬喻「一真法界」。什麼叫做「一真法界」？簡單說來，那就是事事物物，無不都是都在一真法界之中，或者一微一塵，非常微細的塵，就是沙塵，裡面還是一樣，就是「盡足為一真法界」，都容納在這萬法之中。

不也曾聽過，「一沙一世界，一葉一如來」。一塵一世界啊！我們要知道，裡面所包含的是多少的法。光是一粒沙塵，你拿去顯微鏡看一看，那粒沙塵在顯微鏡，就能分析這粒沙塵之中，它含藏著是什麼樣的金屬、含藏著什麼樣的物質在其中。所以說起來，這一沙也是一世界，這無窮盡、無窮盡的法，法界，叫做所有都容納在這萬法之中，萬法就是「一真法界」，所有所有歸納在這一真法界。所以這全都是寶物。

⊙眾寶兼攝萬德。性具諸法，總名為寶。從性起修，名之為造諸大車。

「眾寶兼攝萬德，性具諸法」。這很多的寶藏，就是譬喻這麼多的寶，那種微細到像一微一塵這麼的微細，無不都是含攝在一起，都包在一起，這萬德莊嚴，真的是這個法的莊嚴。

「從性起修」，開始我們要修行了，所以「名之為造諸大車」，
要從我們的內心，真正要發露出來。

所以，這些孩子多了，他就要造很多，因為這麼多眾生，他就要用很多的法。

⊙子多行多，車則隨多，名之為諸。一一車體，無不高廣，名之為大。又須示方知，起修名造，即車之體也。

所以「一一車體」，一一的車體，無不都是高廣，這個車體愈來愈大，愈來愈要讓他們知道，裡面的寶物有多少，這就是「莊校嚴飾」。這就是在長行文中所說的「眾寶莊校」。這是「總說莊嚴」，種智、一切種智，全都包含在福慧二項莊嚴。

⊙莊校嚴飾，即長行所言眾寶莊校，這是總說莊嚴，種智具有福慧二嚴。

所以，各位菩薩，學佛，聽法一定要入心，我們若能夠法入心，真的那個境界是微妙無窮。所以我們人人時時要多用心。

～證嚴法師講述於2014年4月17日～

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