【靜思妙蓮華】20180726 - 一切諸法 性自寂滅 - 第1400集
一切諸法性空 何有言說可及 但從因緣復合 因是顛倒而生 一切言語道斷 蓋心體本寂靜 空性不可分辯 是實相之通達
執空或執著有 由有見生顛倒 則法有生有起 故心有轉有動 虛空如是 實相如是 一切諸法性自寂滅 何有言說可及
經文《法華經安樂行品第十四》 無名 無相 實無所有 無量 無邊 無礙 無障
經文《法華經安樂行品第十四》 但以因緣有 從顛倒生故說 常樂觀如是法相 是名菩薩摩訶薩 第二親近處
此為有觀 一切法空既為真空 一切法有即為妄有 虛空、國土 三界、五趣 四生一切法境 莫不由迷妄想成 由無明生起 故曰以因緣有 從顛倒生
能常作有、空兩觀 即能破 人、法二我執 離煩惱、所知 之二障 是即菩薩摩訶薩 第二親近處
但以因緣有:體雖空寂 不礙緣生 譬如虛空 體非群相 而不拒彼 諸相發揮 以無明為緣 則起善惡分別法 貪瞋癡者 是三惡道起 滅貪瞋癡 則三善道起
從顛倒生故說:眾生無始種種顛倒 皆由不知二種根本 錯亂修習 一者無始生死根本 則諸眾生 用攀緣心為自性者 二者無始菩提涅槃 元清淨體 能生諸緣 緣所遺者
常樂觀如是法相:常願諦觀 如是空寂清淨 本然如實之相
是名菩薩摩訶薩 第二親近處:此是即非遠非近處 而論親近 修安樂行者 常樂如是 而觀一切諸法 如實相者 是名菩薩 第二親近處
虛空如是 實相如是 一切諸法性自寂滅 何言說之可及哉 蓋心體本寂 相待互融 由見顛倒 則法有生有起 故心有動有轉 若舟行而岸移
能如實相而觀 於心不動不轉 於法不生不起 若風止而波澄也 心法一也
(12221400)
執空或執著有 由有見生顛倒 則法有生有起 故心有轉有動 虛空如是 實相如是 一切諸法性自寂滅 何有言說可及
經文《法華經安樂行品第十四》 無名 無相 實無所有 無量 無邊 無礙 無障
經文《法華經安樂行品第十四》 但以因緣有 從顛倒生故說 常樂觀如是法相 是名菩薩摩訶薩 第二親近處
此為有觀 一切法空既為真空 一切法有即為妄有 虛空、國土 三界、五趣 四生一切法境 莫不由迷妄想成 由無明生起 故曰以因緣有 從顛倒生
能常作有、空兩觀 即能破 人、法二我執 離煩惱、所知 之二障 是即菩薩摩訶薩 第二親近處
但以因緣有:體雖空寂 不礙緣生 譬如虛空 體非群相 而不拒彼 諸相發揮 以無明為緣 則起善惡分別法 貪瞋癡者 是三惡道起 滅貪瞋癡 則三善道起
從顛倒生故說:眾生無始種種顛倒 皆由不知二種根本 錯亂修習 一者無始生死根本 則諸眾生 用攀緣心為自性者 二者無始菩提涅槃 元清淨體 能生諸緣 緣所遺者
常樂觀如是法相:常願諦觀 如是空寂清淨 本然如實之相
是名菩薩摩訶薩 第二親近處:此是即非遠非近處 而論親近 修安樂行者 常樂如是 而觀一切諸法 如實相者 是名菩薩 第二親近處
虛空如是 實相如是 一切諸法性自寂滅 何言說之可及哉 蓋心體本寂 相待互融 由見顛倒 則法有生有起 故心有動有轉 若舟行而岸移
能如實相而觀 於心不動不轉 於法不生不起 若風止而波澄也 心法一也
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