【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 知三界苦 修出世道 - 20210208 第674集

⊙三界唯一心一真法界，心外無別法唯淨真如，心佛及眾生三無差別，天地與人間共如是法。

「三界唯一心，一真法界」，這應該大家都能清楚了，因為不斷都提起這個名詞。這不只是名詞，也是真理，也是我們將要追求、能去體會，同時向我們自己內心自性，去找出了一真法界的道理。

這在一心之中，在我們每一個人都有，每一個人，各個都有這分本來就有，今生有，過去生，過去的無量無量劫以前，我們這個一心，真如本性、一真法界，就一直在我們的內心。但是，是無明將我們覆蓋，我們要相信，甚至要甚深相信，要信得很深，我們才能在日常生活中，防範煩惱不要再來覆蓋。

不只是預防，不要再有煩惱遮蓋我們，不去造作，我們還要再去除，到底我和人與人之間，有人這樣誘引我，誘引我要生氣，我們若能自己警惕：這個人說這些話，這個人這樣在損我、傷我，我感恩，我不能生氣，這叫做防範。不只是不能生氣，唉呀！感恩啊！心存感恩；不只是不記恨，還要感恩。這念感恩心起，那就是無明去除，這個真如本性，就是去除了一分的無明，它就浮現了一分的光明。

我們若能夠這樣，「三界唯一心，一真法界」，無處不道場，沒有人不是法，這全都是法，在我們日常生活中，接觸處都是法。所以，心外無別法。除了我們的心以外，還有什麼樣的法好修呢？在我們的日常生活中，我們所接觸以外，還有什麼法呢？老實說，「心外無別法，唯淨真如」。我們內心煩惱若都去除了，就是顯出了一分真如的光明。

所以我們心、佛及眾生，心、佛、眾生其實是三無差別。因為佛陀是「三界導師」，佛陀也是「四生慈父」，可見佛陀那個大愛，是包含蠢動含靈。不論大小動物、人物，涵蓋在這個「眾生」，所以我們要用心，去體會生命的價值，原來任何生命都有，含藏著他的佛性在。

所以，「天地與人間共如是法」，都是同樣這個法。佛陀一直要讓大家很了解，眾生法，不離開世間法，世間法，沒有離佛法，一真法界的佛法。

在《賢愚經》裡面，有這樣這段經文。佛在世時，在給孤獨園，有一天和阿難就出外去托缽，托缽之後，回來了，但是那一天佛陀身著的衣服，他的衣就是破了，這當中，有一位婆羅門，想要來向佛請法。看到佛陀身穿的這件衣服，怎麼破成這樣？，從內心起了很尊敬，但是很不捨，所以他回去找，找到一件毯子，唯一的一件毯子，所以就在這毯緣最好的地方，他將它剪下來，剪一塊就來向佛獻供，供養佛。

向佛說：「我的能力有限，我才只有這一點點的能力而已。佛陀啊！您所穿的這件衣服已經破了，所以我將我這有限的，也是盡量，這分(心意)來供佛，希望能用這塊布，毯布，能來彌補您這件衣服，能夠將它補上去。」佛陀歡喜、接受。

看到這位婆羅門這麼的虔誠，那個供養的心、尊重的心，是那麼的殷切，所以佛陀就為這位婆羅門授記，說：「你這念心懇切殷勤，虔誠的獻供。我向你保證，將來你會不斷修行，兩個阿僧祇劫以後，你就能夠成佛，相貌莊嚴，廣度眾生。」

這個消息開始就傳出去了，那個城中大家就傳：「為什麼這麼微小的供養，佛陀就給他這麼大的讚歎？而且為他授記，未來也能成佛。這到底是什麼因緣？」所以大家感覺，供佛能得到這麼歡喜，這樣一直傳出去了，所以，不論是富有人家，長者，或者是大臣，或者是貧窮的人，大家都很歡喜要來獻供，為佛彌補他的衣服，甚至供養新的衣物，這樣很多人都要來供養。

阿難看到這樣，覺得：這是什麼因緣？佛陀是什麼樣的福，造什麼樣的因，能得到這樣的福？只是一件衣服破洞而已，就能得到婆羅門的獻供，就能得到城裡這麼多人的重視，爭先恐後，一直要來供養。到底這是什麼因緣呢？所以阿難就來請教佛陀說法。

佛陀就說，在那無量劫無量劫以前，有一尊佛毘缽尸佛，這尊佛出現人間，一位國王槃頭，這國王他領導在他的國家，人民都很富有。這位毘缽尸佛來到這個地方，安住在這個國家裡，這當中，有一位大臣，他就趕緊去向佛請求，請求說：「佛既然來到我們這個國家，應地主之誼，我應該向佛供養，能給我這三個月的時間，都受我供養嗎？」毘缽尸佛他默然歡喜。因為他有九萬弟子，所以來到這個城市，能夠接受三個月安定的時間，有人能供養，所以他接受了。

國王也知道了，他也是要盡一分心，來向佛請，但是毘缽尸佛回答他說：「我已經有答應你的大臣，我不能這個時候取消他的供養，來接受國王。」所以國王就去找這位大臣，和他商量。

這位大臣他就說：「國王，您若能夠允許我的條件，您做得到，我就能讓給您。」國王就說：「是什麼條件呢？」這位大臣就說：「您若能保證我三個月的時間，我的生命還在？再來，就是您能保證，這三個月之後，佛還會住在我們的國土嗎？您能保證，保證我們的國土，在這三個月當中，都是平安無災難嗎？」

國王就說：「這我怎麼敢保證呢？人生無常啊！這沒辦法啊！」這大臣就說：「既然是沒辦法，還是，我不肯放棄。」國王就說：「不然這樣，你先一天、我一天，你一天、我一天，我們來輪流供養吧！」就這樣，這位大臣：「好，可。」就這樣，一天一天輪流供佛，而這位大臣他不只是供佛，他又再供衣，將佛陀的衣，與九萬僧眾，七條衣，全都普遍供養。

佛陀說到這裡，就向阿難說：「阿難，你知道嗎？那時候那位大臣，就是我現在釋迦牟尼佛。我生生世世都是這樣在供養，不只是供養佛，還是將佛的弟子，所有的都供養；不只是供養三寶僧眾，我還為貧窮苦難人，一切的苦難，盡量去付出、救拔。這是我累生世所造來的福，才能得到眾生一聽，佛有欠缺什麼，大家就踴躍來付出。這就是福緣。」

佛乃是福慧兩足尊。要造福，要有智慧；福就是要與眾生廣結福緣，智慧，就是天地人間一切萬法，就是都要不斷去思考。前面的(經)文說：

⊙「雖復教詔，而不信受，於諸欲染，貪著深故。」《法華經譬喻品第三》

很多煩惱、無明，起惑造業，人、事，無不都是困擾我們的心，所以我們才會沒辦法信根很深，信無法那麼深，所以雖然「雖復教詔」，也是「而不信受」。這就是因為欲染，因為很多的欲來染著我們，所以才會貪著這麼深。貪著深就是無明，一個貪字就包括了、涵蓋了，所有所有的煩惱，就是從這個字開始。下面(經文)說：

⊙「以是方便，為說三乘，令諸眾生，知三界苦，開示演說，出世間道。」《法華經譬喻品第三》

因為眾生沉迷，沉迷在這個欲界裡面，沉迷在這麼多的煩惱中，無明很厚、很深，所以不得不用種種方便法，來講三乘法。這就是佛陀要發揮他的智慧了，所以他要運用智慧方便，開始「擬用適宜隨根，為說三乘」，適宜眾生的根機，所以隨眾生的根機來說三乘法。同時也是讚歎三車，三車就是三乘，這都是很希有的法，法要能夠對機，很不容易，所以「三轉四諦法輪」。

⊙以是方便，為說三乘：以智慧方便，擬用適宜，隨根為說三乘，歎三車希有，三轉四諦法輪。

意思就是說，要常常讓大家知道，人間苦難偏多，人間很多煩惱匯集，造成了很多災殃的源頭，這就是要用四諦法，不斷不斷地教育。當然，開始隨順眾生的根機，應機逗教，這是佛陀用智慧、用方便，來誘引。

「為實施權」，為了這個真實法，但是眾生不了解，他就要施設方便權教。

⊙為實施權，有方便才能令一切眾生出離心三界，了脫生死惑業，乃至聞法者無一不成佛。

所以有了方便，才能令一切眾生出離三界，心靈的三界。心裡的煩惱若不去除，你就無法跳脫三界，所以要出離心三界，就是要用種種方便法，才了脫生死惑業。

我們在這個生死中，就是因為有生死，我們才會造這麼多的惑，無明、造業，我們若能對生死都能夠很清楚，看開生死觀，自然我們的無明就會淡化，能夠淡化掉，我們的真如本性，就慢慢浮現出來。所以「了脫生死惑業，乃至聞法(者)」。聽的人，每個人聽了，因為他無明去除了，聽，就一聞千悟了，能夠了解了；能夠了解，就慢慢接近佛的境界。

再來說「令諸眾生，除三界苦」。要讓眾生人人要知道，三界之苦，才能斷滅「集」，集來種種的煩惱，才能夠真正修行在大菩提道。所以我們經文，過去已經都說過了，「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」

⊙令諸眾生，知三界苦：由是知三界苦，進而斷集。文中：三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。

人生真的是苦，三界無安。其實最重要，我們要看重，我們自己這個心靈的三界。心靈的三界，無處不道場，無人不是法，大家要記著，不論是看到人、聽到聲音，不論是什麼，我們要心存感恩，這都是叫做修行。所以「開示演說，出世間道」。

⊙開示演說，出世間道：佛由證法而開示演說教法，即在令諸眾生知三界苦，知苦，才肯修出世聖道。

佛陀經過了苦行，經過了訪視所有的外道教，了解了九十六種外道修行的方法，之後他去除了修行那種不正確、那種邪知邪見、不人性的修行方法，他開始粹煉出另外，真正是精密的修行方法，然後靜靜與天地自然之間，好好靜思默慮，好好來想，所以他覺悟了，覺悟了宇宙天體萬法道理。這真理稱為天地間的「大我」，這就是真理。

所以已經是證悟了這個法，所以開始想要，如何讓大家都一樣能夠成佛，這就是佛陀證悟之後，那個內心本懷。但是再思考，眾生的心思複雜，煩惱覆蓋，哪有辦法將那個，深埋在煩惱中的真如，這樣啟發出來呢？

所以要設教，用種種的教法，要讓我們知道，人人本具真如清淨的本性。所以「開示演說」教法，就是為了要「令諸眾生，知三界苦」，所以，一直一直要讓大家知道，苦啊、苦啊。既然是苦，要趕緊用心受法，了解出離的方法。所以知苦，才會願意要修行，願意修行才能出離三界的苦難。所以人人要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年5月1日～

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