【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 發心入道 同出三界 - 20210211 第679集

⊙生人道難聞正法難，遇佛世難解諦理難，發心入道立宏願難，佛慈悲愍得受教難。

很多的難。我們學佛有這樣的因緣，能夠得受佛法，真的是很慶幸。所說「生人道難」，聞正法更難啊！想想看，天道太過於快樂了，快樂的地方容易迷失，所以我們常常在說「富貴學道難」。很富有的人想要學佛法，那是困難。因為他在富貴中，不知道人間疾苦，他以為享受是理所當然，所以一輩子就是沉溺在他富貴享受，沒有能夠做好事的機會，所以「富貴學道難」。

尤其是除了天道、人道，還有其他……阿修羅道，還有地獄、畜生、餓鬼道。你們想，在這六道中，唯有人道才有機會可接受佛法。所以，我們要聽佛法，又是得人身，又能身體力行，實在是很不容易。我們要好好把握。

假如失去了這個人身，又沒有聽到佛法，將來「遇佛世難，解諦理難」。因為在六道中，我們才有六分之一的機會做人，得這個人身，六分，其他的五分就是天堂、就是地獄、就是餓鬼、就是畜生、就是阿修羅。何況佛，是要幾億萬年，才有一尊佛出現人間，都是算長遠劫的時間，會遇佛難啊！

釋迦牟尼佛的座下，有沒有我們呢？我們現在不知道。但是過了二千多年後的今天，我們還是在釋迦牟尼佛法中，還是同樣受法教化，但是要能夠體會，真的也是難。聽法的人到處都有，只是在經典裡面看，走不出那個經的內容，無法入人群去，這樣哪有辦法遇到法？法沒辦法真正與我們的心接觸，所以「發心入道立宏願難」，真正要發大心，身體力行菩薩道，實在也有一點困難。唉！我們是凡夫啦！

其實，佛在世時，有一次他帶著一群比丘遊化，在一個城市的邊緣，那個城市的邊緣，有一窪大池，整個城中的人，都將垃圾填在這裡，或者是糞便，古時候的人都是一段時間，就要去清糞便，清出來的糞便，都是到在這個大漥池中，在這裏面就是很臭。池中，有一條四隻腳的大蟲，很大，就在這個池裡游來游去。佛陀就向這些弟子這樣說：「你們知道這大池中那條蟲，這麼大的蟲，牠的因緣是為何在這個糞池……骯髒的糞池中？」大家就說：「不知道。」

佛陀開始就向這些人說話，他說，這在過去，過去無量劫以前，很久很久以前，有十萬比丘，已經成了羅漢果，集中在一個大叢林裡，人人都是守規矩在修行。那期間，有一群將要入海取寶的商人，路過這個森林，叢林，看到每一位修行者，都是那麼的修行莊嚴，所以大家很歡喜，集資來供養。就這樣說：「各位修行者，尊者，我們大家要往海去取寶，我們很想要豐富的供養，若能等我們到海裡取寶平安回來，我們所得的，我們會再更豐富來供養。請各位尊者加持，讓我們能一路平安。」

這樣一路行去，果然很順利，大家滿載而歸。回程中，照約定再入叢林來，設很大的供養。其中的一位比丘，摩摩帝（即知事人），大家就說：「我們現在的供養希望能夠長久，大家生活能夠很富足，安心修行，但是我們無法常常在你們身邊，所以我們大家再集了這麼多東西，寶物來委託您，希望您代替我們供應給所有的僧團。」這位摩摩帝就這樣收下來了。

過了一段時間，所備辦的東西，現成的食物，很快也用完了。比丘就向摩摩帝說：「你應該將這些東西拿出來，去採購糧食。」這位摩摩帝聽到，一時心起了貪念，就說：「我哪有拿什麼東西？我什麼東西都沒有。」

大家就再說：「不可能。所有的東西是商人來供養的，他們還有一大部分是付託你，你應該現在要拿出來，檀越所布施，你不能占為己有。」這位摩摩帝忽然間口出惡言：「大家修行，想要吃好，你們要看你們自己的福報，福報不夠，你們就去吃糞坑糞便！」

就是這樣，佛陀，釋迦佛說到這裡，就跟大家說：「你們知道嗎？池中這條大蟲已經經過了九十幾劫，下地獄、入糞坑，這種，糞坑命終下地獄，地獄業盡又生在糞坑，來來回回。」

所以警惕修行者，人人日常生活要守住道心，身、口、意一定要好好固守好。要得遇佛法，很困難；得了佛法，修行也困難；要發大心、立大願，在人間中堅持，不退道心，更困難。所以佛陀的慈悲，憐憫眾生，我們應該用這個法，好好受持，不要法在我們面前，我們這樣輕輕放過，聽了就這樣漏掉，那是太可惜了。

所以我們前面的經文這樣說，「無量億千」，佛陀這樣用種種方法，來教化我們，用種種言詞、譬喻來教育我們，設三車讓我們選擇，為我們說盡了大白牛車裡的豐富，很多的財寶，大家已經生起了這分懂得接受大法的心，也懂得讚歎，也懂得要禮拜、恭敬，恭敬、尊重，無量億千的諸力解脫。

⊙「無量億千，諸力解脫，禪定智慧，及佛餘法。」《法華經譬喻品第三》

下面再說這段(經)文，這樣說「得如是乘」。大家已經在這大白牛車，我們能得到了，這輛車裡面是這麼的豐富。「令諸子等，日夜劫數，常得遊戲」。坐這輛車能日日夜夜可以這樣在遊戲，豐富，就像我們得到法，在法應用自如遊戲。

⊙「得如是乘，令諸子等，日夜劫數，常得遊戲。與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場。」《法華經譬喻品第三》

「與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場。」能利用這輛車直接到道場去，這就表示我們已經體悟，體悟大乘的法。我們若能了解大乘法，我們的心與法會合在一起，那時候的心境是多麼歡喜，所以叫做法喜。

⊙表明悟得大乘法喜。知三界火宅理應速出。一乘妙法，理應修習，能令一切眾生同出三界，同得如是乘。

有的人聽法聽得很歡喜，叫做法喜。了解佛法的道理，同時也了解了三界火宅，大家能順著這個道理，趕緊速速離開這個三界火宅。就像我們了解道理之後，心靈三界我們要趕緊離開，離開這個無明煩惱，這樣就是「速出」。「一乘妙法」，這個道理，我們應該好好來修習，好好修，好好來練習，所以「能令一切眾生同出三界」，能讓大家一起出 來。

我們進到人群中，用佛陀的教法，這樣普及人間眾生，拔除眾生的煩惱無明，我們能「菩薩招生」，一起脫離三界，這種煩惱無明火宅。「同得如是乘」，大家全都能得到。佛陀既然給我們這個大乘法，我們就應該……這個大乘法人人本具，我們也將這個法傳給大家，所以能夠同出三界，同得如是乘。

⊙日夜劫數，常得遊戲：自得中道智如日，慈悲入生死如夜月。

所以「日夜劫數，常得遊戲」。那就是表示「自得中道智」，「中道智」那像是日，「慈悲日如夜月」，這種日月輪替，這就是中道，那就是天地人間就是這樣光明。「菩薩雖得乘此一切種智」，這個菩薩已經都能得到這個法，能用這個法已經是得到一切智，也用這個自然智，能了解諸佛的道法，又能知一切眾生因緣。

一邊是接受來啟發，讓我們了解，得一法。聞一知十，或者聞一悟千，聽到一個法，「喔！原來是這樣。」我們看到外面的境界，再回向歸入，原來佛法，道，就是這樣走。這就叫做學習。

⊙菩薩雖得乘此一切種智，能以自然智，知一切諸佛之道法，又能知一切眾生之因種也。

「又能知一切眾生因緣」。眾生是什麼樣的因，什麼樣的緣，種什麼樣的因，造什麼緣，這因緣果報，這我們更能了解。不只是了解佛法，更是了解……了解眾生如何的來、去，尤其是在六道之中。

所以，我們要「常得遊戲」，在「日夜劫數，常得遊戲」。「日夜」，如天的日，白天的太陽，晚上的月亮。我們已經得到這個法，如日與月，已經在我們的內心了，所以我們能常常遊戲在這其中。所說的「遊戲」，就是「遊戲三昧」。

⊙遊戲三昧，梵語，專心也。諸佛菩薩，以專心救濟眾生為遊戲，又佛菩薩以神通攝化眾生，能出入無礙，自由自在。

在我們佛法裡面常常說，「遊戲三昧」，「三昧」就是定，我們很堅定的心，入在遊戲三昧中。這裡所說的「三昧」，就是專心、定。所以也就是諸佛菩薩，用專心救濟眾生為作遊戲，也就是菩薩運用他的神通來攝化眾生，能使眾生拔除種種的苦難，再讓眾生體會道理。「苦既拔已，復為說法」，這在《無量義經》不就是這樣說嗎？

接著說，就如大白牛車這樣大乘法。

⊙喻大白牛車，即大乘。尚須經阿僧祇劫，方至佛位。出離三界，常回入火宅，常得遊戲。於火宅內外，運濟眾生。

大乘法，就要耐心，要不斷就是在經過阿僧祇劫，那就是長時間，才能到佛位。所以說，行大乘法要出離三界，還要常常回入火宅中，「常得遊戲」，我們還要不斷來人間度眾生。

我們若沒經過菩薩道，無法到達佛的位置。我們現在要修的，就是修得世間這些無明染穢，不會再染污我們的心。今生此世斷煩惱，來生來世，還要再繼續行菩薩道。這種常得遊戲在人間，意思就是專心要行菩薩道。接下來說：

⊙「與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場。」《法華經譬品第三》

從這樣開始，我們三乘法，已經現在大家共同終得一佛乘，就是得一大乘法，那就是大白牛車。三輛車，前面小乘、中乘只是一個工具，來到這個地方，大家已經要換大輛車了，所以「三乘終至同得一乘」，大家最終還是要到一乘，那就是大乘，大乘法。

⊙三乘終至同得一乘，乘此寶乘，無漏一乘「寶車」，直至成佛之道場，無退轉！

所以「乘此寶乘」，就是大白牛車，這輛大車，那就無漏一乘的寶車。法不要讓它漏掉，全都囤積在我們的心裡，所以這「無漏一乘寶車」就能「直至成佛之道場」，就不退轉。所以，起一念心要好好把握，不要起心動念，要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年5月6日～

(12220679-1)