【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 娑婆眾苦 相續不絕 - 20210119 第646集

⊙濁世法末無明多，眾生垢重災難多，人心浮動迷方向，能安住心正道念。

大家應該要能了解，真的是濁世法末之時了，眾生無明，無明眾生偏多，所以就是「眾生垢重」。「垢」就是不乾淨，骯髒、污染的心很多。所以，眾生心污染，自然就迷惑；迷惑、造業；造業，就造成了人禍、天災，人倫道德喪失了，所以這災難就多。

這個時代，「劫濁」這個時代，「人心浮動」。人都迷失方向了，何去何從？不明是非，不（明）白道理，像這樣，都是叫做心浮動，方向偏差了。所以這時候最重要的，我們人人就是要「安住心正道念」。人人若能夠心安住下來，不要再浮動了，心要定，守好人的規則，開啟我們的智慧，戒、定、慧來安我們的心。心若安定，方向就正確，菩提道心，念念無不都是利益人間。

人若能夠利益人間，哪有什麼樣的對立呢？不只是沒有對立，又能夠互相疼愛，互相關懷。這樣的人生，社會祥和，生活安和樂利，人人知足，人人互相感恩，這樣人間就平安了。前面的（經）文我們已經說：

⊙「稚小無知，歡娛樂著。長者聞已，驚入火宅，方宜救濟，令無燒害。」《法華經譬喻品第三》

那些孩子沒智慧，貪著在那個火宅裡面，又不知道火災，種種災難從四面逼近，這些無知的孩子還是在那裡好玩，長者聽到、看到，心很著急，趕緊入火宅來，開始設方法來救濟。

長者就是譬喻佛，他用著很迫切的心，叫做「驚入火宅」，很迫切。再迴入娑婆，為一大事來「開、示」眾生，設種種方便法，隨眾生種種的根機，這樣來救濟眾生的身與心。

希望能夠讓我們心了解，身、口、意。身體的做業，不要去造作傷天害理的事情，這個身體。口，口要口口宣傳善法。而我們心意要時時心存戒、定、慧等等，讓我們人與人之間互相利益，互相幫助，這樣就能夠彼此脫離這個火宅，不要受人間的種種，失了方向的道理。

我們應該要很明白正道法，不要走入邪法去，我們應該要走正道法，自然有門可以讓我們出離這個災難的火宅，這叫做方法。讓我們的心，那種欲心、色心、煩惱心，能夠完全脫離，這樣就「令無燒害」，就不會受這些種種無明、煩惱來傷害我們的慧命。下面這段（經）文再說：

⊙「告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災火蔓延，眾苦次第，相續不絕。」《法華經譬喻品第三》

我們能夠了解，佛陀的慈悲，隨順眾生的根機。所以「告喻諸子」，用種種方法要對孩子說。要說什麼呢？「說眾患難」，很多「患」，那就是很多不調和的事情。四大不調，人心不調，事相不調，很多很多都是不調和。

我們這段（經）文說這麼久，無不都是眾生生態、心態種種的各不調和，很多。所以佛「慈父救子」，用門外設三車，用種種方法來誘引孩子出來了。出來之後，還要教誡，教誡娑婆的苦難，這種難堪忍。

⊙告喻諸子，說眾患難：慈父救子出離火宅，教誡娑婆難堪忍，喻世間諸種——說眾患難之苦，領引安穩之道。

娑婆的苦難，這種堪忍的世界，我們凡夫所造作很多的惡業，互相衝突，互相不調和，造作了很多人間苦上加苦，這叫做娑婆世界。世間種種、種種的「患」，這種患難，種種不調和，種種的災難，就在這個濁世的時候會發生。所以趕緊要引領大家，既然出來了，再向他說道理，要大家遠離這個火宅，去到最安穩的道路去，那就是菩提道了。

再說「惡鬼毒蟲，災火蔓延」。就是再跟我們說娑婆世界是這樣，裡面充滿了這種惡鬼。惡鬼就是黑暗間的鬼，是無形，無形無蹤。鬼是長什麼樣子呢？多數都是心鬼，所以無形，而且無孔不入，無處不在。

⊙惡鬼：黑暗間惡鬼無形、無孔、無處不在。

這種的惡鬼普遍了我們的無明，我們的煩惱。又再「毒蟲」。毒蟲，過去我們解釋過了，所有的猛獸、毒蛇等等，這叫做毒蟲。也譬喻「四生」。

⊙毒蟲：四生萬千種類，屬性千差萬別，生態不相同。物命互鬥成火災蔓延。

「四生」，卵生、胎生、濕生、化生，光是這四種的生態，種類就很多。這很多很多的生態都是不同，千差萬別。這些物命，種種動物的生命，就是互相爭鬥。你光是（看）水中的魚，大魚就要吃小魚。其實人類不就是這樣呢？互相強欺弱，所以這叫做娑婆世界。

所以，火災，「災火蔓延」，這種「災火蔓延」，不斷就是這樣災難一直愈陷愈深，災難愈擴愈大。這實在是佛陀的慈悲，要我們要好好體會道理。我們了解道理了，我們就要遠離這種的災難，所以我們的心了解無明、煩惱、惑業，我們就要趕緊遠離。因為裡面是「眾苦次第，相續不絕」。

真的是「眾苦次第」，在這娑婆世界，長時間，劫波的裡面，眾生在這個地方，真的有大三災、小三災這樣次第發生。說「眾生苦，貧窮求生難熬」，光是知道現在（就）有多少的眾生貧窮苦難。

⊙眾生苦，貧窮求生難熬，牆壁傾斜，把茅蓋屋以蔽風雨，缺糧忍飢餓，天寒衣單薄，衣食住諸事苦。

我們生在這個空間，我們是很有福，我們不缺吃，不缺穿，生活在這樣沒有憂慮的這個環境裡，我們應該很感恩。可知道，和我們同在這個時間，同在這個天下間的人生，那種的貧窮，求生不得，求死不能，非常的苦，非常的難熬，很苦難。

有的人的生活，牆壁已經傾斜了。抬頭看，用草覆蓋的房子，連草都已經風吹日曬，草也已經破（爛）了，記得我們那時候去到貴州，看到的，真的老人住在那個抬頭看到天空，下雨的時候，棉被（濕透）拿出來用扭的。看，這種的生活，現在的人間有多少呢？我們大家將心比心啊。

又再「天寒衣單薄」，天氣很冷，衣服很單薄，這樣的人有多少呢？需要人間的菩薩在那寒冷的地方，為他披一件溫暖的衣服。若能夠這樣，這就是人生還有希望。所以，很多人，衣、食、住，種種的事情都是很苦，苦不堪，這叫做貧的苦。

再來，是小三災。這個小三災，饑饉，饑饉的災難，還有瘟疫，瘟疫就是傳染病，無法控制下來，不斷一直傳染下去。

⊙小三災：饑饉災、瘟疫災、刀兵災。

又再刀兵的災難，這種戰爭，動刀、動武器。現在的武器不必用刀，現在就是化學、科學的武器，真的是很可怕。到壞劫時，在佛經典中很多就已經說到現在就是壞劫，就是破壞，天災、人禍就不斷一直產生。

我們剛才說有的人貧困沒得吃、缺糧食，那只是帶業來所受的苦。但是到了眾生全部共業時，那就是饑饉的災難，可以七年不下雨，土地上完全沒有糧食，這種「七年不雨，草木不生」，草都不生了，五穀雜糧哪有辦法呢？哪一個人錢很多有辦法買到東西？沒有了。所以這叫做饑饉，人類多數都受饑饉所逼迫，到時候，最後還是餓死，到死亡的境界。

⊙據佛經說：至壞劫濁世，七年不雨，草木不生，人類多數都受飢餓的逼迫而死亡。

再來就是瘟疫的災難。瘟疫，那就是傳染病。記得SARS，「聞SARS色變」，那種（非典型）肺炎，這種非常可怕，無藥可醫。那時候，全世界多麼的驚惶啊！很多人全年的時間都是封著口鼻，口罩戴整年。幸好，那還不算是瘟疫的災難，還不算。真正的瘟疫，一連續下去要有七個月。想，那時候的 SARS，才短短多久的時間，那時候還說發現到藥，人如何隔離，到了瘟疫起時，哪有空間可隔離呢？那種開口，細菌就出去了，人與人之間這樣就傳染了。

⊙瘟疫災：眾生疫情交雜，人壽減，生命短。

這種「疫情交雜」，就是人與人之間互相交雜，空氣與人互相交雜等等，真的是可怕，這是瘟疫。到這個時候，人壽就減少了，生命就短。

想，那時候的SARS，才短短多久的時間？那時候還說研發出藥物，人如何隔離等等。到了瘟疫時，哪有空間可隔離呢？開口細菌就出去了，人與人之間就傳染了。這種「疫情交雜」，人與人之間互相交雜，空氣與人互相交雜等等，真的是可怕。到這個時候，人壽就減少了，生命就短。

接下來那就是「刀兵災」，那就是戰爭。這個戰爭，佛經裡面說「極盛七天」。七天，現在不用到七天，現在的科技發達，這樣按一個鈕，科學的武器就射到了。那邊按過來，這邊按過去，這樣，一剎那間。所以，佛經裡說這個刀兵的災難，就是戰爭的災難，「極盛七天」，就完全消滅了。人間這是可怕，這是小三災。所以，刀兵劫這個時候，一草一木都是變成了殺人的武器。

⊙刀兵災：這時一草一木，都成了殺人兇器。人類互相瞋恨，互相殺害，直至所存無幾才止。

我們在這個濁世時，人的心已經沒道理了，已經什麼東西都可以成為殺人的東西。到了那時候，草木皆兵，甚至草枝刺到，人就會往生，到那時候。其實，我們現在，蚊子叮到都會瘟疫了，或者是蚊子叮到，同樣那個細菌稍微感染了，就救不活了。

你們想，這種未來殺人的東西，不一定說動起了刀、武器，其實「草木皆兵」。尤其是人與人之間，一句話不合，就會引起了這個大災難。所以，人類互相瞋恨，互相殺害，這一直到人類所存活下來的剩沒有多少為止。你想，這種的災難實在是很多，這才是「小三災」。

所以，佛陀他還是，孩子離開了火宅，他還要「告喻諸子」，還要跟這些孩子說種種的患難。我們若了解之後，千萬不要再恢復去造作無明惑業。因為這個業愈造愈多，這個共業愈聚，愈是聚過來，那個業力愈來愈強，使這種破壞，那個心理，破壞的心理愈來愈昌盛，所以就會造成了這種刀兵劫。

說來是大災難，不過佛陀將它列入那是「小三災」。所說的「小三災」，是長久這樣不斷、不斷累積，這在時代，劫濁，長時間劫濁之中，不斷增加，不斷增加。

總而言之，我們累積了這些災難，是因為眾生累積了無明、惑業，一直造，一直，所以共業誘引起很多災難。所以我們要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年4月1日～

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