《楞嚴經》上所講的三摩地、奢摩他、禪那

48 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
《楞嚴經》上所講的三摩地、奢摩他、禪那,這是在大乘教裡面用功夫的一個標準。奢摩他就是止,用章嘉大師的話來說,就是放下,奢摩他是止;三摩地是觀,就是看破;後面是禪那,禪那就是止觀平等。止觀要不平等,功夫不得力,如果止多觀少,人容易昏沉。我們在念佛堂裡面很容易看到,跟著大家一起念佛念佛,止靜了他就打瞌睡,再聽聽,他打呼了,這是什麼?止多觀少。如果反過來,觀多止少,他心不定,雖然坐在這裡,心裡頭七上八下,妄念紛飛,這個情形叫掉舉。這是修禪的人、修定的人、修一心不亂的人,最大的兩個問題,不是昏沉就是掉舉,你得要想方法去克服它。
昏沉重的人,主七和尚,或者是堂主,就叫你去拜佛,去經行繞佛,用這個方法叫你別打瞌睡。那個掉舉的人,心裡七上八下不定,他就教你修定,教你打坐,教你修定,教你修觀,把念頭想一個。像念佛的時候念頭專想阿彌陀佛,把一些雜念、妄念打掉。這都是在用方法。古時候多半用七菩提分,用這個方法。現在用那個方法少了,用念佛的方法多,讓你把精神、精力都注重在佛號上,這個掉舉可以能消失。所以,發生什麼問題得找什麼方法來對治,這個很重要。一切方法裡頭,確確實實最方便的、最快速的、最穩當的,無過於念佛。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第一一一集) 2013/1/7 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0111
Category
AMTB Đài Loan